无，现事物的本质。有，现事物的表象。 注:任何事物都是相对的，美丑相对，善恶相对，长短相对，前后相对，高下相对。大起必有大落，兴奋必对俱灰，得到意味着失去，低落也是开心，得看成失，成看做败，就无所谓得到和成败。虚心，实腹，弱志，强骨。是最重要的，是一个人最自然的一种自然状态。也最接近无为的状态，以这种状态生活，做事，可以做到任何事情。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。 注:社会中纷繁复杂，万物生灵皆弱肉强食，自生自灭。越是鼓动，越容易让自己接近于湍流之中。不如保持虚静，清晰关注世界万物。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其生而身存。非以其无私邪？故能成其私。 注:大爱无私，应以无私的方式去对待万事万物，才能够持久长盛不衰。联想到曾国藩以众人之私，成一人之功，也是一种以无私胜有私的做法。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。事物本质总是隐匿，让人难以琢磨，而只有参透事物本质，才能如清风拂来，身心浸透。而大功的本质乃无私。
上善若水，水善利万物而不争，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。 注:像水一样清澈见底，像水一样滋润万物，像水一样绵延不绝。如是，能去一切苦厄。
持而盈之，不如其已；挫而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。 注:锋芒毕露，别人会看你不顺眼；骄傲自满，容易招来祸患；吹嘘显能，给自己的生活带来不尽的压力。虚荣的东西，是最不值得获取的，因为它会招来祸患，于己亦无实在。善于处下，脚踏实地，修身养性，严于律己，宽以待人，方能蒸蒸日上。
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 注:尽力去做，而无私。尽力创造，而不控。让我想到美国总统华盛顿，一心为国，却并不集权，任各州自行商议决断，最终形成民主制度，演化为超级大国。这对于他而言，无为而为大。
有之以为用，无之以为利。 注:有与无充实着整个空间，相互作用，长存共生。人应该如此，当有的时候，应尽力发挥其有的价值。当无得时候，也应该觉得是一种有利的状态。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰聘畋猎令人心发狂。君子为腹不为目，故去彼取此。 注:安心，静气，养神，修身乃一生之修行。佛家云“无眼耳鼻舌身，无色声香味触法“，也是同样的道理。一切皆空，宜归根日静，去欲还本，合于自然。
宠辱若惊，贵大患若身。 注:把得到宠幸和遭受侮辱都要看得跟大患加身一般。
至虚极，守静笃。 万物并作，吾以观其复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，静曰“复命”。复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。 注:虚静之状态，是人最本元的状态，而现今大多数人已经脱离本元状态，而觉得追求自然本元才是不自然的状态，去此而取彼。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 注:一切好的东西源于坏的状态，所以并非真的好。抽烟、吸毒也很刺激，但源于瘾。万物复苏气象万千，但源于凄秋扫叶冬雪封藏。不如保持原有状态，不追求也不昏乱。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。不自现，则明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 注:此乃无为而为不为之最高境界，保持真正少私寡欲无为的心态，一丝不苟的对待人事物，就容易更加成功。而成功之后依旧保持这样的心态，就能够长久，并且做得更大更深远，而自身是没有觉得大和远的。在虚荣感上保持更加低调一些，并且身心皆如此净化，终水到渠成，回归本源。
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。 注:飄风骤雨等天道现象尚不能日夜持续，而领导者更应该保持自然无为，与民自然，与己自然。
企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。 注:自信，是一种德性。过于自信乃自傲。无理自信乃强词夺理。凡事，自吹自擂，会招致怨恨，增添无谓的烦恼。所谓兼听则明，偏听则暗，完全按照自我的方式去做事情，可能是执着，也可能是偏执，而偏执者是大家都不喜欢的。
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