公道自在人心

中国有句老话，公道自在人心。

中国民间对岳飞的怀念，是无法抑制和根除的。

宋孝宗继位后，岳飞就得以平反；而曾经一手遮天，把持朝政的秦桧死后，党羽就开始逐渐被清算，宋宁宗将他的谥号，从原本褒义十足的“忠献”改为“谬丑”。

在《宋史》中，秦桧更是落得极为恶劣的评价，说他要挟皇帝，包藏祸心，提倡议和，实乃误国。

从明代成化年间开始，位于杭州西湖的岳飞庙前，立了秦桧夫妇的下跪铁像，让其继续接受世代民众的唾骂。

而岳飞的形象，则在人民代代的传颂和艺术创作中，不断升华，集忠臣、猛将、神明三种身份于一体，享有至高无上的身后哀荣。

岳飞的死，固然是高宗和秦桧的阴谋所致，他们是为了巩固所谓“绍兴十二年体制”；但究其根源，则是宋代国家大战略的失调。

北宋南宋，绵延300多年，却始终没有解决好国家大战略中的一组矛盾。

由于无法抵抗北方草原民族的军事优势，如果选择了和平，固然能带来安定，却要承受某种程度上的屈辱。

而开战就意味着风险。从宋太宗试图收复幽燕地区的失败开始，整个宋朝的外交军事策略，都在求和与开战之间反复震荡，经常是在长期和平之后，试图通过一次冒险性军事行动改变被动局面，但最终以惨败告终。

靖康之耻，就是这种战略持续失调的总结性大爆发，直接导致了北宋的灭亡。

而绍兴十二年体制，则可以被看作是南宋朝廷，对于这种战略失调的迟到纠正，然而纠错成本之一，就是一代名将岳飞的冤死。

可能也正因冤屈致死，为岳飞本已辉煌的形象添上了浓墨重彩的最后一笔。

作为历史人物，岳飞已经堪称完人，尽享生前名节，死后哀荣。

他勇敢，勤俭，克己。在生死抉择来临之际，他依旧选择忠于自己的信念与原则，从容赴死。

这是一种殉道一样的超人行为，从而让岳飞超越了时代，变成了中华民族的精神图腾和共同记忆的一部分。