《樟树公寓》，是一套儿童绘本，在朋友圈里看到一个朋友在晒这套书，这位朋友也是在《三联生活周刊》上看到了这套书的介绍，于是心中长草，最后拔了草，当然要晒一晒。
我就想，一个已经工作了的人，为什么会喜欢这样一套儿童绘本呢？看了《三联生活周刊》上的介绍，觉得这套书还真的不错，那种清新的画风，童话的意境，还有这个公寓的创意，都让我觉得十分喜欢，于是手指一动，就在网上订了一套。
书到了，因为是童书，非常非常的简单，看起来轻松无比，如同面对着一缕没有什么分量但却又惬意无比的清风。
甚至觉得要好好收藏下来，而且觉得，这一套书只有七本，如果有更多的话，那就更好了。
《樟树公寓》是一个童话故事。
在原野上有一棵非常非常高大的樟树，这个樟树里面是空的，是一座十层的大楼，一些动物居民，居住在这里，公寓的管理员是鼹鼠，他住在地下一层。一楼住着狐狸，是一位音乐家，二楼和三楼，住着兔子护士，四楼住着猴子木匠，五楼和六楼是松鼠开的“核桃亭”餐厅，其中六楼最巧妙，在一根巨大的树杈上，铺开了一个大露台，上面有几张桌子，公寓里的居民经常在这里聚会。七楼和八楼原先是空着的，后来松鸦一家和青蛙先后搬了进来。猫头鹰和鼯鼠住在九层和十层，因为他们经常需要夜间活动，而且会飞，住在上面，不走大门。
公寓中的居民，职业不同，性格不同，生活习惯不同，但他们互相包容、关爱，发生很多温暖的故事。
春天，有一条蛇假装想来租房子，其实是想偷吃松鸦蛋，居民们用智慧赶走了这条心怀不轨的蛇。
夏天，居民们各自去旅行度假，留守的鼹鼠一个人寂寞的看护着公寓，勤劳的打扫着卫生，在知了的帮助下赶跑了前来打劫的豪猪。晚上空空的楼上却响起了神秘的声音，很可怕，小心翼翼地上去一看，原来是储藏间的门坏了，地毯掉了出来。等居民们度假回来，给鼹鼠带回远方的礼物。
秋天，居民们一起去“满满池”欢庆节日，结队出发，玩各种游乐项目，吃各种美食，买好玩的面具，向神仙祈福，度过欢乐的一天后，在晚霞满天中再一起走回公寓，在核桃亭的大露台上一边欣赏夜色一边用餐。
在暴风雨的夜晚，一队迁徙的候鸟来公寓避雨，公寓中的居民热情的招待了他们，候鸟们都是音乐家，他们为在餐厅为居民们开了一场音乐会。
冬天，大雪覆盖了原野，大家都在自己的房间里各做各的事情，鼹鼠管理员接过邮递员送来的信件，给各家送去，松鼠厨师给各家各户送去了热汤。4个松鸦宝宝吵着要去堆雪人，松鸦妈妈说：“等雪停了……”鼹鼠管理员却在夜里悄悄来到门外，堆了四个抬着头望着松鸦家窗户的雪人，松鸦宝宝们一早起来就有了惊喜。猴子木匠给要出去值班的兔子护士每人做了一副滑雪板。
雨天里，大家在家里觉得无聊，只有青蛙觉得这是好天气，冲进雨幕玩耍。狐狸音乐家邀请一直路过的避雨的小猫到家里来，一个弹钢琴，一个唱歌，度过了一个愉快的一天。其他居民也呆在家里，做手工，研究食谱，讲故事，设计木工……
整套绘本画风非常清新，我觉得，日本的童书真的很不错，能认真的为儿童去做这样一套童书的人，一定是保留了珍贵的童心。
网上说这是一套写给现代儿童的社会交往的启蒙图画书。我想，这种启蒙无疑是非常棒的。
因为，这样的启蒙不光动用了故事，还动用了美。
于是，这样的启蒙，肯定印象更加深刻，更加润物细无声，成为一生的性格构成。让受过这种书滋养的心灵，学会如何去“群”。
说到“群”，就想起翻译史上有一个有意思的小插曲，那就是对Sociology一词的翻译。中国近代的翻译家严复最早翻译成“群学”，而日本则将其翻译成“社会学”。后来汉语词汇中吸收了日本的译法。这一方面是因为当时中国在不断向日本学习，另一方面，汉语的词汇也有从单音节词汇向多音节词汇转变的趋势。
我觉得这两种译法都非常棒。
严复之所以把社会学翻译成“群学”，是根植于中国过古代对“群”的认识。
中国古人的教育观中，很早就认识到教育的一个重要的方面，就是要教会人们如何去“群”。
西汉戴圣在《礼记·学记》中说：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”
就是说，在教育中，第一年考察学生辨析经文史志义理的能力；第三年考察学生敬业思想的培养和与他人和睦相处的能力。
西汉的《礼记》，就把学校的意义，说得非常透彻了——在学校中，不光要学会知识，还要学会去“敬业要群”。
战国时代的另外一位思想家荀子对人的“群”也做过一段深刻的论述，他说人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
意思是说，人力气没有牛大，跑的没有马快，为什么牛马却为人所役使呢，就在于人能够“群”。
可见，古代的哲人，很深刻的认识到了“群”，以及在教育中去学会“群”的重要性。
就是这样一个很早就认识到“群”的价值，并且在教育中强调学习“乐群”的民族，现在却在如何去“群”上出现了很多问题。
比如，网上经常会看到养狗人士和恨狗人士之间激烈的争吵甚至互骂，以至于很多地方已经禁止养狗。其实，这根本不是狗的问题，而是人的问题，是人与人之间相处的方式出现了问题，是人们还没有学会如何去“群”。
共享经济在中国蓬勃发展，几乎是一夜之间中国各大城市都冒出了各种各样的共享单车，解决了“最后一公里”的行程问题，给人们提供了很大的方便。但是我们也会痛心的发现，共享单车的耗损是惊人的，无人爱惜，乱停乱放，而市容管理人员往往也是一收了之，很多崭新的自行车如垃圾般堆积如山。共享，在技术上和经济上已经能够达到，但是问题却又是出在人身上，出在“群”的能力上。
每年春节，就会看到很多人发表的回乡感受，哀叹亲戚与邻里关系的复杂，乡情、亲情的淡化与异化等等，以至于很多人不愿回乡，害怕回乡，其实，这也是“群”出现了问题。
我们拥有了最先进的高铁，而扒高铁门的，霸座的，插队的事件却频发，也是因为没有学会如何去“群”。
……
“群”的能力，是我们社会进步的重要的指标。
而这套书，就是一套“群”的启蒙书。
但它的意义不仅仅在于此。
它还提供了很多的诗意和美。同时也是诗意和美的启蒙。
从画风上来说，这套绘本的画风很简单，但又很丰富。比如这棵作为公寓大树，书中用了非常多的视角，有的是仰视，有的是俯视，还有内景，很多细节又处理的很好。
这套绘本，不经意间就将很多诗意收纳了进来。
站在公寓中远眺茫茫的原野和森林，这不就是诗词当中经常见到的凭栏远眺，“独上高楼，望尽天涯路”的诗意吗？
下雨了，聚集在房间中个各种生活场景，不正是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的诗意吗？在公寓中看窗外的雨景，不正是“雨中平野更凄迷”的诗意吗？
雪中的公寓，不正是“风雪夜归人”“三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑”的诗意吗？
公寓中的住户一同去满满池参加秋天的节日，热闹了一天又在晚霞中一同回公寓，不正是“或行或止，难得人间相聚喜，一日分风”“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”的诗意吗？
《鼹鼠的暑假》中，不正是“绿树浓荫夏日长”“绿槐高柳咽新蝉”的诗意吗？
在这套绘本中，是发生在一棵大树中的四季与昼夜，于是，我们还能找到“叶生既婀娜，叶落更扶疏”“枝条环布若高城”“并添高阁迥，微注小窗明”“一钩淡月天如水”“日暮苍山远”“风柔雨练”等等等等的诗意。
这套绘本中，都是一些日常的生活场景，而最打动我们的，不正是这种“寻常”吗？
我们在日常生活中，很难与茅舍疏篱、树荫密叶、山色霁景长久相伴，但是这样的书，却可以让我们与这样的景色和场景相伴，它扩展了我们的生存空间。
宋代画家郭熙在《林泉高致》中说山水画的一个至高境界就是“可行、可望、可游、可居”。这套儿童的绘本，也让它的读者可行、可望、可游、可居。
这套绘本，用故事，用温情，用美、用诗意，给读者的心中打下了一种美好的底色。“群”的启蒙和美的启蒙交织在一起，让读过它的人，永远的在一个美丽的森林中，在一幢巨大的樟树公寓中，在一片温情中居住。
最后，用宋代诗人宋祁的《蜀楠赞》一诗来送给这棵原野上的樟树公寓吧：
在土所宜，亭擢而上。
枝枝相避，叶叶相让。
繁荫可庇，美干斯仰。
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