从手机送入维修点的时刻，我就知道，这不会是个好过的一天。
所幸，我有个朋友，而朋友有个手机，所以我没有什么担心。我知道在这个城市里，还可以精确的定位到我所在的点，需要行走的时候，点按几下屏幕，滴滴的快车就会出现，饥饿的时候，点按几下，快餐便会做好打包送到我面前。当我有需求的时候，恰当合宜的app总会及时解决着我的痛点。马歇尔·麦克卢汉所说的媒介是人的延伸，在手机这个介质下，我开始变的呼风唤雨，无所不能。
手机延展着我，我为我的无所不能兴奋不已。然而，在没有了手机之后，我却突然意识到了手机对于我的操控。我开始变的寸步难行，十字纵横的马路不知道何去何从，搭公车没有app的到站提示，方向会搞反，更为严重的是 ，脱离了手机，我甚至感觉自己被抛出这个现代世界运营体系之外。耳朵里开始不再有耳机，听着这座城市的呼吸的声音，行走的步数不会再被记录，对时间的感知也近乎于停滞。我丧失了人类始祖那种在自然状态下谋生的本领，我不得已去重新审视身边的世界，用眼睛和心灵，而不是镜头和app。
何兆武先生曾谈及我们所居住的三个不同层次的世界：自然的、社会的、人文的，用另外的话语也可以说是人对物的，人对人的和人对自己心灵的生活。在网络之下，这种传统的以人为主体延展开来的社会，转变为以器物（目前的状态应是手机）作为链接主体的社会。而这种手机所链接起来的网络社会关系，也恰如卡斯特在《网络社会的崛起》一文中所谈及的那样：网络社会发生了社会结构的变化，网络社会是社会结构的网络，而不是技术本身的网络。借助于手机，人们把现实社会关系搬迁进入虚拟社会之中，主动的模糊着二者之间的界限，将马克思所定义的人的概念迁移。面对面的谈话开始让步于文字，而文字却又让步于表情包，科技依旧不停向前，表情包也终将会在vr，ar的世界里找到新的形态。
但是，我却不得不开始思索，作为人的本质性的定义在这种新的情境下会何去何从。我畏惧着机器统治的时代的到来，却在当下的生活里甘愿沦为各种机器的附庸，我无法也无力去抗拒浩浩汤汤的“世界潮流”。在文字出现的时刻，苏格拉底曾在雅典街头公开表示对文字的抗拒，他认为文字败坏了人作为智者的尊严，使人被奴役在文字之下，只有口口互传的交流才是人与人之间真性的交流。而如今万物皆媒的趋势之下，“我”作为人会不会如赫胥利《美丽新世界》中所描绘那般，甘愿囚困在媒介的牢笼之中，去把我仅剩的那些作为“人”的东西消耗殆尽。
我享受着这种新环境带来的便利，甘愿的做着它的附庸。我拿着它所给我唯一编码（手机sim卡），愉悦的给自己编上了号，走进网络的康庄大道。所以，高德找到了我，指引着我前进的方向，滴滴找到了我，提供着我所前行所需的工具，饿了么美团糯米找到了我，天猫京东亚马逊也找到了我，而当我想要去看朋友时，朋友圈恰如时刻的让我看到朋友的点滴。同样，你们也会把朋友圈里的我看做是我，但是你们谁也不会想到，坐在屏幕前敲打出这些文字的可能会是一条狗。
在我敲完这最后一个字后，我火速的去借了一个手机，放入我的唯一编码，开机，屏幕上出现了一行文字“hello，welcome you back”
网友评论