军：在文中我不理解“可与言而不与言失人。后又说徐穉，是其智可及，其愚不可及也。好像前后评价不一。该怎样理解对徐穉的评价？
华：应该是说该说的说，不该说的不能说的不说，大智若愚[呲牙]
军：哦！是的，是大智若愚！点醒梦中人！[握手]像这样，“愚不可及”是赞誉还是贬斥？
华：小智易学，大智（愚）难修，我认为是赞誉，高山仰止也，虽不能至，心向往之[呲牙]
军：哦！我表述有误，对徐孺子来言，肯定是赞誉。可“愚不可及”在现实语境中，该如何用？这个词语今多用贬义使用？
华：成语意思应该有时代变迁，初为褒，现为贬。
隔三日后，军思索复言。
今早，复读，感觉“愚不可及”语言的褒贬问题，应该不是古今异义，而是要放在具体语境，跳脱当时的语境情境便会有断章取义的嫌疑。徐樨之贤在不言国事，当时不言国事，又因梁冀缘故。不言国事言农桑。与陈留同食，便是认同，不与言则有他意，此为大贤。
我想到曾子曾经与有子、子游谈论孔子言及“丧欲速贫，死欲速朽。”同样有断章取义之嫌。
也想到苏轼常感为聪明所误，晚年颇有感慨：惟愿孩儿愚且鲁，无病无灾到公卿。愚鲁何以能到公卿，岂不大矛盾。锋锋毕露，霸气外泄，孰聪慧孰愚鲁？
“愚不可及也。”也就在文中的语境中才是赞誉。
磁灶吴友朋宅家训：自家有好处，要掩藏几分，这是涵养；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚。我以为这则家训重点在掩藏，是否与前言的当言与言，不当言不与言有相通之处？
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