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“名”是非常重要的事
《圣经》说:“美名胜过大财”(箴22:1)。人若是透过不义之法得到千万财产,他的钱财将使他遗臭万年。若用正道得来许多财富,他的美名就比他的大财更有价值,这人将流芳百世。不但《圣经》告诉我们“名”的重要性,世界的文化也告诉我们“名”的重要性,俗话说:“人的美名就是他的第二生命”。
名誉卓著的人是众望所归与学习的榜样。享有美名的人,即使家破人亡,众人非常乐意帮助他重新站起来。一个名誉好的人。即便事业败落,马上就能恢复,因为“名”是一个人的代表。每当我们思想“名”这个词,我们在脑海马上浮现对那人的印象。世上没有文化不注重美名的,孔子提倡的的“正名论”(编按:源自《论语》:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成”,意即成事须先有正当名义,才能正面号召进而把事做好),是中国文化特别之处。正确的名是很重要的哲学。有人把名堂讲得天花乱坠,成果却很普通;有人用真实的名义,却做虚假的事;有人在产品上贴高品质标记,所生产的却是劣质品。中国人注重名实相符、实至名归,你赢的人的尊重。
我们这一生只有几十年,我们过了几万天的日子,死的时候就留下一个名罢了,所以中国人说:“豹死留皮,人死留名”(比喻人死后留美名于后世)。豹的皮能卖钱,虎的骨头可做酒,人的名死后仍非常重要。许多人爱名爱到一个地步,天天为面子而活,甚至把自己的名看作上帝,只因你提到他的一些错处便气愤万分;好心规劝、指数对方,他却认为你正在侮辱他而永难释怀。原来这种人有两位上帝 —— 一位在天上,一位在面子上,你羞辱他的名就等于得罪他的第二位上帝。
为避免个人名声不好,中国人相当注重家丑不可外扬 —— 有好事时,即便花多少广告费也不要紧,重要的是广为宣传、人尽皆知;有坏事时,威胁利诱、花钱收买人,使人守口如瓶,不对外张扬。“正名”告诉人要有真正的实质,才有资格享受美名。若只在外表有好名声,内在实质却很差,就无法向人真正介绍自己究竟是怎样的人。
每个人都有姓名,请问你的姓名背后是由什么支撑行事为人的本质?人生在世几十年,有一天都要离开这世界,留下的产业总会用完,留下的房子会被拆除,但人留下的名可能永远被人记念或永远被人仇视。因此,“正名论”是孔子伟大的哲学思想,你的“名”与你的“实”一定要相符。当我们购买好的产品,是被它的名所吸引,因为那名的背后面有实质。上帝之所以是上帝,不是因为祂的名是至高的;上帝之所以是上帝,乃是因为衪有最高的本质。
上帝的名背后是上帝的本质,上帝的属性,上帝的道德属性成为人的模范。上帝是独一的上帝,最高的上帝,真理的本体;上帝不是一个名堂,也不是一个理想,祂是一个本体,而这个本体是有位格的——祂是真理的本身、智慧的本身、爱的本身、义的本身、圣洁的本身、善的本身、生命的本身,所以祂是上帝。
即使人自身生活乱七八糟,仍想维护面子、有美名,更何况至高、至尊、至圣的上帝的名不应被尊崇吗?怎么知道人爱主呢?不是给教会一点钱,常常做礼拜就算爱主。当你越认识上帝,越尊重祂的名,要爱惜祂的名,这是爱主的记号。几十年来我学会一件事,无论人怎么辱骂我,都不当作一回事;但当人不敬畏上帝,我会向他发脾气。基督徒利用上帝的名,我会非常生气,因为上帝的名太宝贵了。门徒问耶稣当怎样祷告,主答:“你们祷告要如此说:我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣……”(太6:9,路11:2),这是祷告的第一句话,
我们要爱惜主的名,不单单我们要尊上帝的名为圣,乃愿全世界的人都尊上帝的名为圣。“尊上帝的名为圣”的意思是:我们的存在、生活、行为、工作都要叫人因我们尊重我们的上帝。旧约十诫的第三诫“不可妄称耶和华 ——你上帝的名”是消极性的回应,新约主祷文第一句话“愿人都尊祢的名为圣”是积极性的回应。上帝的名太尊贵与荣耀,人应当深深觉悟;只有当我们荣耀上帝的名,才能讨祂喜悦;当我们羞辱上帝的名,就使圣灵担忧;人若因我们的好行为,把荣耀归给上帝。我们就是上帝的好儿女;人若因为我们的坏行为羞辱上帝,我们就成为魔鬼的工具。所以,基督徒要谨慎自己的思想、信仰、言行,以敬畏上帝的心,使人与我们一同尊耶和华的名为圣。
我的上帝、我的王啊,我要尊崇你,
我要永永远远称颂你的名。
我要天天称颂你,
也要永永远远赞美你的名。
耶和华本为大,该受大赞美,
其大无法测度。
《诗篇》145篇1一3节
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