竹林七贤，对我国文学稍微有一些了解的人，都不陌生。
中国人向来喜欢排座次，竹林七贤这7个人，我们最熟悉的莫过于嵇康和阮籍了。
也许，很多人认为今天这篇文章的主人公是嵇康。在一些人的印象中，嵇康的风采总是那么照人，他不仅帅得一塌糊涂，而且还喜欢玩行为艺术（和向秀打铁）。更让人印象深刻的是，那曲《广陵散》绝矣。
嵇康的才气和傲骨，的确是没的说，说是文人楷模也毫不为过。我想，应该会有一部分朋友会认为竹林七贤名列第一的人，应该是嵇康吧？
其实，不然。
《世说新语·任诞》明确地把阮籍排在首位，嵇康次之，山涛居第三位，余人皆在三名之后。《名士传》的排列的次序为：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
可见，阮籍名列第一位是经过古代先贤的认可的。要知道，写《世说新语》和《名士传》的人，可都是不简单的人物。
历代关于"竹林七贤"的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。
更有明代靳于中和鲁迅先生的加持：
明人靳于中盛赞阮籍人品之高尚，称他为"命世大贤"(《阮嗣宗文集序》)。
鲁迅说过，阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。
我们知道，阮籍，字嗣宗，生于公元210年，卒于公元263年，活了54岁。他是三国时期的著名诗人。陈留尉氏(今河南开封)人。
他曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。
阮籍是"正始之音"的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
阮籍为何能名列“竹林七贤”之首？
我想很大的一个原因是他是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒心迹，表现了诗人深沉的人生悲哀，充满浓郁的哀伤情调和生命意识，无不给人以"陶性灵，发幽思"的人生启悟。
阮籍的诗形象地展现了魏晋之际一代知识分子痛苦、抗争、苦闷、绝望的心路历程，具有深刻的思想意义和认识价值，对五言诗的发展做出了重要的贡献。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。
阮籍之后，诗人争先仿效其作，影响极为深广。后人给予其"忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有"的极高评价。《咏怀诗》开后代左思《咏史八首》组诗，陶渊明《饮酒二十首》组诗的先河。
阮籍是划时代的诗人。
和嵇康一样，阮籍也是那种蔑视礼法，行为狂放不羁的人。
青白眼
据说，他的母亲去世之后，嵇康的哥哥嵇喜来致哀，但因为嵇喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给嵇喜一个大白眼;后来嵇康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
蔑视礼法
阮籍好酒，他家旁边就是酒店，女主人是个年轻漂亮的小媳妇。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若无其事地躺在人家旁边睡着了，根本不避嫌。魏晋时期，男女授受不亲被认为是理所当然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。面对旁人的闲话、非议，阮籍说:"礼法难道是为我辈设的吗?"
由此可见，阮籍和嵇康一样，都代表魏晋时代的名士风度。
在现代，人们的压力与日俱增。快节奏的生活，已经让越来越多的人感到身处牢笼之中。也正是因为如此，很多人羡慕像嵇康、阮籍和陶渊明式的生活。他们对后世的影响，只会越来越深。
此刻，我仿佛看到一位白衣飘飘的少年，驾着马车，在山林中穿行。他时不时地发出长啸，似乎是在呼唤能听得懂的知音。
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