读后感之《胡立根——写给中学生的18堂国学修身课》

【第二课】厚德载物：中华文化深沉敦厚的内在动因

厚德载物：好的品质像大地一样能容养万物，也指道德高尚者能承担重大任务。语出《周易·坤卦·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”

本章举例了三个厚德载物的典范：西周君主重德亲民，春秋官员挽救德政，孔圣儒家崇德修身。

第一子目讲的是西周君主重德亲民。从郭沫若对“德”字的解释引入话题，说：“‘德’字照字面上看来是从徝（zhí，古直字）从心，意思是把心思放端正，便是《大学》上所说的‘欲修其身者，先正其心’。”然后说到西周的统治者非常重视德治，他们治国的基本思想是“民为邦本”“敬天为民”。“德，国家之基”如果说君主是舟，那么百姓就是水，水能载舟，亦能覆舟。

第二子目就讲到春秋的官员。这里提到一个“周郑交质”的故事，指出，国与国之应该坦诚相见，以忠信立国。还举例了“卫庄公娶于齐”、“臧哀伯谏纳郜鼎”、“子产告范宣子轻币”等故事，来说明厚德载物的重要性，正如子产之言：“有德则乐，乐则能久。”

第三子目讲的是孔圣儒家。我们在第一章就讲过孔子，他身上所具有的自强不息的精神，在这里又讲述他崇德修身的高尚品德。他曾言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他的道德理论中，最主要的有两点：一是做人“以德为先”，强调君子怀德，见贤思齐；他担忧“德之不修”，“不善不能改”。二是“为政以德”。“为政以德包含两点”，一方面是正人先正己，另一方面是对百姓的教化，所谓“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。不过在为政以德的“表率”与“教化”两者中，孔子尤其重视前者，对从政者提出了很高的道德要求。

“见善如不及，见不善如探汤。”作为时代的新青年，我们应当弘扬厚德载物的精神，永葆时代的先进性。

2022年3月18日