为什么对于很多人来讲转型很难？
作者在书里提及转型难的原因，“不能成功跨过过渡阶段的员工会经历持续的身份认同危机，他们放不下往日的自己，又无法拥抱新的、改变后的自己，认知和感情都被失落感耗尽。”
我们习惯于做事，习惯于用一个指标评价自己，习惯于把自己物化。即使未来有很多种可能，也不接受，不愿意让自己成为一个那样的人，非得要做现在这样的人，这就是转型时候最难的原因。
事实上，人生的所有失败、挫折都很“委婉”。樊登讲书用了委婉这个词，就是时间会让一切东西逐渐变得积极。
比如高考失利，当时是不是觉得天都塌下来了，过了十几年后，再来看高考没考上这件事，是不是觉得那就是缘分，它让我遇到了什么什么，要不怎么能这样呢？
在心理学上这叫“情感衰退偏差”。就是好的感觉衰退得慢，坏的感觉衰退得快。比如一个人在单位中出了丑闻，觉得很丢脸，被单位开除了，没法见人，得半年时间。但只要过个一年两年的，都不要三年，这件事情已经成为笑谈了，已经都不重要了。有可能三年、五年，好事发生了：要不是当时怎么怎么着，后来怎么挣这么多钱？能遇到这样的事？
如果我们能够理解人生中的痛苦没有我们想象的那么强大，我们就更容易面临转型这件事。中年，或者转型，不一定意味着危机。
有的人喜欢中年叛，就是老想年轻，依然希望活力充沛，依然希望是舞台中间的主角，依然希望都围着我转，不要让我成为一个幕后的那个人，受不了。
作者在《中年觉醒》书里举了一个例子，说有一个叫作奇普·康利的人，创办了一个学院，叫作现代长者学院，就是一个人面临了职业危机，想要转型，却不知道怎么做。可以报名参加这个现代长者学院，学院上课的形式，就是把你带到沙漠里边，在沙漠里静修、开会、讨论，帮你规划人生的下半场。
有一段时间、空间，有一群伙伴，一块儿思考人生下半场的转折，这件事甚至都能够成为一个创业项目，创建“长者学院”，带领人们重新规划人生下半场。
奇普·康利自己因此完成了一个转型，他自己本来是一个创业者，也赚过很多钱，做酒店做得很成功。年纪大了后，把酒店卖掉，成了酒店的顾问，给那些用新的方式做酒店的人做顾问，一样延续着他职业的辉煌，只是辉煌的方式不同而已。
所以人生的下一篇章，需要我们做好准备，认真地谋划。
作者在《中年觉醒》这本书最后总结人生转型期的四条建议。
1.识别你的棉花糖。棉花糖实验是20世纪六七十年代，斯坦福大学在幼儿园进行的有关自制力的心理学经典实验。小时候要吃棉花糖，有人告诉你再等一等，会给你两个。
什么是“识别你的棉花糖”？就是找到你想要的那个东西是什么。比如我想要的是心灵的纯粹、美好；我想要建立我和他人的关系，想要获得爱、友谊；我想要获得知识，我想成为一个更智慧、更淡定、更从容的人。这可能就是我们人生下半场的棉花糖的转变。
2.你所做的工作总会有回报。我们常讲功不唐捐，人生中所有的经历，哪怕是挫败，在事后看来都一定会有它的作用。
3.尽你所能做最有趣的事。这不意味着天天换工作，觉得所有的工作都无趣，我要去干那个最有趣的事，而在于要能够学会发现每一件事的有趣之处，这是一个很重要的发现过程。
4.转型不一定会一步到位。有可能你做两天顾问，别人不用你了，那你就再换一个工作，一步一步地改变。最后你创立了一个自己的学派，带了一群徒弟，也挺好。多去使用我们的晶体智力。
作者最终把《中年觉醒》这本书总结成了七个字——用物，爱人，敬畏神。
“用物”是什么？“用物”就是物是要“用”的。比如你有一辆车，你舍不得开，每次开回来，都要给它干干净净地擦一遍，你会发现你成了这辆车的奴隶。买这辆车的目的就是用，即使这辆车撞了，但它保护了你，它的使命也就完成了，你内心中不用过于纠结。对于物，就是要“用”，损耗就损耗，丢了就丢了。钱花掉了才是自己的，没有花掉的都是银行的，要学会用物。
“爱人”，就是爱具体的人，爱你身边的人，爱这个社会上你可能不认识的人。你要能够爱人，需要理念，需要力量，需要能力。
“敬畏神”，一个人如果有宗教信仰，会敬畏神。如果没有，可以敬畏真理，你可以敬畏道，可以敬畏智慧，敬畏知识。
作者总结七字法则——用物，爱人，敬畏神，非常引人深思，受到深深触动。
我已经走到了人生下半场，从50岁开始，就有了思考和探究的意识。这本书又是能让我产生深深共鸣的书。
产生共鸣是因为作者的许多观点已是我非常认同并在践行的观点，还有一些观点和方法指引正是我需要深化的东西。感恩遇到这本书，感谢遇到樊登讲书，使我越来越能感受到平静和喜乐，内心也越来越强大。
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