中国历史周朝以后一共有七位帝王封禅，六个在泰山，泰山封禅的有秦始皇，汉武帝，汉光武帝，唐高宗，唐玄宗，宋真宗，唯一一个封禅嵩山的是女皇武则天。而汉朝竟然有两位将军封禅玉北方征讨匈奴之地（霍去病封狼居胥山）（窦宪封燕然山），而两位将军封禅不久就都死了，霍去病是病死，窦宪是汉和帝赐死。而两位将军出征之前好像就是必死之人，霍去病从名字和部分史书记载就是从小带病之人，窦宪戴罪出征。两位将军在大破匈奴之后立即举行封禅，古时通信并不发达，也就是说他们在出征前，皇帝就授意二人得胜后要举行封禅大礼。
我们再回来谈谈封禅，封禅是中华民族最高的祭祀礼仪，没有之一，是一件上至王侯将相，下至黎民百姓的大事，历来是皇帝亲自举行，祭祀天地祖先当下民族的情况，祈求天地与祖先保佑。即使成为皇帝也不是随便一个皇帝就可以举行的，必要对天下有大功德的皇帝，天地将祥瑞以预试才可举行。齐桓公九合诸侯，一匡天下，自己觉得差不多了，极力想搞封禅，管仲硬是以“凤凰麒麟不来，嘉谷不生”等符瑞未现为说辞，把这事儿劝阻下来。汉文帝也想过要搞，但议论一番之后也是不了了之。秦始皇做是做了，可是天下人怨恨他，故意传瞎话，说“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅”。司马迁就此感慨道：“此岂所谓无其德而用其事者邪？”这当然是讥讽秦始皇不具备封禅的资格。两位汉朝将军封禅历来史书竟没有申斥这一不符合礼制的行为，而以歌颂为主，这里是否有什么特例呢。
这让我联想老人们常说，古时建桥常常要死人的，用人的灵魂托着这座桥，这座桥就会坚固不朽，可经岁月河水冲刷而不毁。我们再来看后世谈起两位将军的功勋，不知有意还是无意，往往强调“封”而忽略“禅”，那么禅和封有什么不同的，祭祀上封是祭天，禅是祭地，而封的另一层意思是聚土成山，标立国界，用在两个将军身上，就是驱除蛮夷，开疆扩土，固我中华民族江山社稷。那么简单的在狼居胥山和燕然山聚起一个土堆，就能保江山永固了吗？小的祭祀用牛羊牲畜就可以了，这样重要的祭祀是否需要更大的代价？比如一个战功煊赫杀戮戾气一时无两的将军更符合呢，然后再人为的把这个人的地位再次拔高到封无可封的地步，霍去病一个十几岁少年到死才23岁，虽然战功在当时无几人能比，但还是有几人的，他的舅舅卫青，再往前的李广，都没有人比得上他的升迁速度，是否有些不寻常，窦宪一个死罪之人出征前后都反常的加官进爵，甚至汉和帝赐死时还要封“冠军侯”是否也有些不寻常呢。
卫青从东线出发同样击溃匈奴大胜而归，为什么没有举行封禅？18岁初次作战就以800轻骑冲击匈奴2000人，而李陵的5000人全军覆没。从霍去病的作战风格和对待部下的严苛行为来看就像在赶时间一样，要在有限的时间到达更北方举行封禅。在霍去病对匈奴的六次战役中很多卫青的士卒转投霍去病麾下侄子安然接受，舅舅听之任之。舅侄分两路北击匈奴，卫青竟然把自己的精锐都掉给霍去病，更像是一种成全和补偿。
所以这两次封禅更像是上至皇帝下至士卒以及两位将军本人都认可的一次巩固江山的献祭。
死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
不管这两次封禅的真实意图是什么，我们都将铭记先贤们为后世人所做的付出，和殷切期待，后世之人现在过得很好，将来会更好。
文章部分内容参考《辛德勇漫谈燕然山铭》
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