“环境”这样被我们忽略的通常概念，其实是人生存最为主要的客观核心条件 。而往往会陷于其中，使其自身被迷惑，而导致狭隘至目之所及。也就是说社会因素与自然因素的相对而使得环境变的客观绝对。
01
水之万物之源，人需求水的状态估计仅两种， 一是对水本身汲取的需求 ，另一种则是在特殊情况，这种特殊情况便是环境给予的，譬如战争中几天几夜的对抗、于沙漠内对水的幻想、醒酒后喉咙醉唇的干裂。在这样的环境内有了需求，同时萌生了追求的意念，极力的想从当下的环境内获得新生。这种选择有摆脱某种环境的压力、束缚、资源的匮乏等。
维持生态的这股生命之流总会让人深入思考。使我想起《遥远的救世主》中丁元英在古城的独居。从德国回国后独自从以前乏味的群居属性环境中抽离，并开始个人的禅行。不得不说这部小说把一个作家应做的已发挥到极致。豆豆——她是一位具有思想高度的作家，就单从《遥远的救世主》来讲整篇小说里对宗教、文化、人性、商战、政治等元素的融入，不得不佩服这种没被环境同化的作家。
《千与千寻》内婆婆操控千寻便是先从名字开始，但白龙始终提醒千寻不要忘记自己的名字。看似很简单的电影情节，告诉我们的是坚信自己的初衷，清楚自身的目的，只有这样，才能坚持要走的路，若一开始把名字都忘记，会哪都去不了，或落魄，或被环境同化。
环境固然是客观的，但也多样，清楚自己的需求，要去何方，时刻记得自己的“名字”！
02
后浪的热潮并没褪去，老戏骨何冰受到了舆论攻击，这种不理性的行为总是会出现。而这些不理性的人是环境所形成的一种情绪属性的生物。而何冰老师作出的回应很简单：“无视”，因为事件与他本身并无什么关系，身为演员，用自己的职业技能来传播正能量。只因某些因素而导致人评价的两极分化。
环境总是会影响人，不是因为想被同化，而是在大众的环境内被洗脑。洗脑的根本并不是把挑选后的信息输入人脑，而是转变接受信息的方式。因此《后浪》从直接的理解转变为间接的引导理解，所以网络暴力自然是一场被同化的一些人的“皇帝新衣”的盛会。
在日常中，我们总是会以笑容面对他人，其种类很多，简易的分便是假笑与真笑。假笑是不会使人感觉到有停顿的，而真笑则很自然的会停顿。原因极其简单，假笑不清楚笑点，但清楚在某个环境内需要有假笑这项行为。
有这么一句话“他人即地狱”，本意并无恶意，只是作为一个提醒自己的警钟，提醒时刻保持清醒。
当认清事实，也清楚事实的时候，能理性的直视，不是盲目的跟风，这种真实的感觉是俯视般的豁然开朗。
03
合群是一直被提倡的“词汇”，也就是融入环境，掩饰情绪与真实态度。当然不可过于绝对，只能说对于合群本身来说，本意是正确引导，并非教条。教条这样的想法也是文化本身所孕育出来的一种相对的主义。
我想群体的行为活动与行为目的决定了合群的意义本身。同流合污这样的活动在道德的基准与目的上来讲是违背了整个社会发展的制度，对于历史来讲，这种事情不足为奇，从合群的目的来讲，失其实质。
曾看到过这样一句话：过去我们都以为坏蛋是因为道德差，而今天我们找出了另外一个维度的原因，就是格局小。这句话从侧面已经说明了合群是一个人的格局所引导的，格局是什么，合群的群体便是什么。
当走在路途中，不仅皮囊需要前进，你灵魂内的道德、理性、真实、眼睛内的美好也需要并行。
04
人以群分，物以类聚。志同道合的人固然一直存在，只是个人的区域性限制，或者资源的限制，而会直接影响要相遇的人。当真的遇到同道众人，会从心里真正的感觉到多活了几度生命。
当一个人总觉得环境格格不入，是因为清楚所处的环境糟糕。糟糕的环境总是令人不愉，天灾便是其中之一。
今天便是汶川大地震的十二周年，十二年前，我们从险境中挣脱了出来，我们没有被天灾所恐吓，所退缩；奥运会如期举行，一种民族精神震惊了世界。我们被环境设定了荆棘，一种向死而生的意志使我们活得更为焕发，更是精彩！
而疫情进入了常态化，并不说明度过天灾，更说明这是一场长久战。
我们时刻与天灾对抗，是因为不愿意被环境所恐吓，所击败，所同化，更想追求真实的环境，真实的世界。
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