子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子的这段话，是孔子用来形容自己的一生，那么这些阶段代表着什么意思呢？
第一，吾十有五而志于学。
吾十五而志于学，不是说孔子十五岁才开始读书，而是孔子十五岁的时候，发现了人生有超越于生活、做官之上的价值，他找到了真理，并且愿意用自己的一生去探寻真理。
所以，孔子志于学，他的求学道路不再是为了谋生、谋仕而是为了探寻真理，捍卫真理，传播真理。
第二，三十而立。
三十而立的标准有两个：1、社会的认可；2、自身的境界。
孔子的社会认可事件，是他有资格参与接见齐国国君齐景公和其大臣晏婴的来访。三年前，孔子二十七岁，当时附属小国郯国国君郯子来访，孔子都没有资格参与接见。当时在宴会上，鲁国的执政问郯子为什么他们的祖先少昊氏的官名都是以鸟命名，郯子回答了，孔子得知这个消息后，只能在跑去驿站问郯子。但是三十岁的孔子，在近邻大国齐国来访时，已经有了参与的资格，足以见得孔子当时已经获得了社会的认可。
自身的境界，其实是三十而立的最重要的一条标准。
孔子在三十岁的时候，辞职自己的创业了，他辞去了季氏家的职务，创办了私学。其实，单说传授知识的话，其实孔子二十岁的时候知识就足够传授了，为什么他三十岁的时候才创办私学开始教授学生呢？
孔子自己说过一句话：温故而知新，可以为师矣。
单单知道知识，还不够，你得要时常温习，而且还要能“知新”，才能成为老师。作为一个老师，不单只是教授知识，更是要教授学生明辨是非的价值观，而这些都是跟自身的境界有关，只有自己的境界上去了，才能教授学生，让学生的境界也提升。
他教的私学，是大学。
而这个大学的目的，是提高德行，养成人格，最后改造社会。
他提出了“有教无类”的教育方针，收取的学生，不像诸侯、大夫创办的官学那样，只招收贵族子弟，而是面向所有人，所以他的学生各个阶层都有。
不同的阶层，不同的人格思想，碰撞出不同的思想火花，为之后的百家争鸣孕育了幼苗。
第三、四十不惑。
四十不惑，一是对自己的人生没有什么疑惑，对自己的人生方向不再动摇；二是面对世间种种，光怪陆离的事情，能做出正确的价值判断，判断其是非善恶；对大是大非不再迷惑。
《论语·述而》上说：子不语怪力乱神。
孔子不谈论，怪异、勇力、悖乱、鬼神。
有一次，子贡问孔子：人死之后是有知还是无知？
孔子回答：不说。
子贡又问：为什么不说？
孔子回答：我要是说死者有知，恐怕那些孝子贤孙就会过分厚葬死者而妨碍生者的生活；我要是说死者无知，又恐怕那些不肖子孙丢弃死者遗体不加以安葬，所以我不说。
孔子对于这样的事情，是有是非价值判断在的，他会根据最深层次的价值，从而明白自己那些话该说，那些话不该说。
比如，我们写文章。
我之前写文章时，虽然写出了事实，但是我妈看到后，不开心，这个举动其实就伤害到我们的母女感情，所以虽然我写得是事实，但是也不能写，更不能发。
因为会影响到我跟亲人之间的关系。
第四、五十而知天命
什么是天命呢？
孔子所说的天命包含主观和客观两个方面。客观是指：天命包括人与自然的关系、人与社会的关系、人与人的关系、人自身的命运等等。这些都是先我们而存在的，不以我们的意志而改变的。比如我们生下来就是地球人，就是中国人，这些我们必须无条件接受的，就是天命。
比如说，我们遇到了坏人、骗子，被伤害了上当受骗了，其实都是我们命中注定的，我们要做的不是去抱怨它，而是接受并寻求更好的结局。
接受了这些之后，我们还要尽到相应的责任，这就是主观方面：包括人的道德责任、为人的准则、人的信仰、人的理想等丰富的含义。
准确来说，有三点：
第一点，我们必须认知天命，生而为人，有所承担，这是天命。
第二点，我们必须敬畏天命，敬畏这些与生俱来的东西，而不是处处嫌弃，是敬畏心。
第三点，我们必须履行天命，孔子说“知天命”其实就是要知道自己的使命，顺应既定的道路，义无反顾地向着命定的方向前去。
认知天命，是仁；敬畏天命，是礼；履行天命，是义。
人生中遇到的任何无力改变的事情，都是天命所在。
我们生下来就是人，生下来就是带着任务来的，这些任务可能一开始你自己都不知道是什么任务，但随着认知的增长，你逐渐就意识到了，比如爱护坏境等。
面对我们一些既定的东西，不是嫌弃，而是敬畏。
比如，我们的父母、姐妹，这些都是生来就有的，如果处处嫌弃，反而会成为定时炸弹，处理好这些关系，也是我们的职责所在。
对于那些随着年岁逐渐到来的任务，我们要学会去完成它，而不是逃避它。
你开悟了，你才能接到任务，你才能慢慢走向你的道路。
第五，六十耳顺。
耳顺，至少有三个特点：
1、听到逆耳之言不再大惊小怪——尊重别人的意见；
2、听到顺耳之言不会沾沾自喜——明白自己的斤两；
3、听完以后仍然我行我素——坚持自己的立场。
这样的人，才能集中精力做成大事，完善自己的人生。
知其不可而为之，明明知道不可以偏偏一意孤行地坚持自己的道义和做法。
孔子明明知道，这个国家救不了了，很多人也跟他说了，但是他还是想尽自己的能力，去撬动哪怕一点点的版块。
天命之年，说了我们要顺应天命，国家救不了了也是天命，孔子意识到了，他也敬畏了，但是他的任务就是拯救这个国家，所以知其不可而为之。
第六，七十从心所欲
从心所欲，就是自由；不逾矩，就是不违背道德。也就是说，经过岁月的磨砺，自我的砥砺，此时的孔子已经达到了自由和道德真正融为一体的境界了。
吾十有五而志于学可以说是起点，而终点就是从心所欲不逾矩，也就是说，人生的最高境界是自由和道德的结合。
人生的大圆满，莫过于此。
多少人追求的，就是这个大圆满。
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