——雪漠
第一等高明是以德服人，让别人从内心深处认可你，而不是用武力让人暂时地屈服于你。当你用德行赢得别人的认可时，无论你是不是最强大的那个人，大家都会敬佩你、拥护你、愿意帮你、愿意和你一起完成某个事业，这才是最高明的“征服”。
次一等是“不战而屈人之兵”，不打仗，不和你斗，但对方佩服你。因为你的能力太强了，力量太大了，就算不打仗，他也知道你很厉害，觉得自己不可能战胜你。有些家庭不管怎么闹别扭，爸爸妈妈都打不起来，为什么？就是因为其中一方太强大了——当然，这只是玩笑话。
再次一等就是打架、争论、较量。如果要做到这一步才能让别人服你，就已经非常糟糕了。通过打架、较量来让别人屈服，叫以力服人、以力治人，我们称之为霸道。
如果以力服人，你也许可以成为霸主，但你成不了真正的王者。你想想看，
你觉得爸爸很霸道，或者妈妈很霸道的时候，你心里服不服他们？肯定不服。不服就说明他们不是你的王，他们只是用力量压制了你而已。现在，很多人都在凭蛮横之力或某个条件压制别人，让别人屈服，这就叫霸道。
虽然春秋战国时期有很多人都追求霸权，追求做霸主，但中国文化从来都不提倡霸道，我们提倡的是王道，王道的特征就是以德服人。
一个小猴子在花果山水帘洞树了根旗杆，自立为美猴王，很多小猴子都来归附他，这就是王道。所有妖精见到观音菩萨都会合掌，称其为菩萨，包括心比天高的孙悟空，这也是王道。如果孙猴子跟牛魔王打仗，凭力量把牛魔王给打败了，这就叫霸道。
所以，王道的特点就是以德服人，有王者风范的人必然德行很好、智慧很好。古代选择君主的标准之一，就是贤能。贤能是什么？贤能就是德行。
孙武认为，用谋略和智慧战胜对方是最高明的，次一等是用外交手段瓦解对方，再次一等是用武力战胜对方，万不得已了，才攻打对方的城池。
换句话说，就是能不打架就尽量不要打架，即使非打不可，也尽量不要祸及太多的人。这种观点也很了不起，孙武可能受到了老子的影响，因为他的年代比老子要晚一点。
——雪漠
什么是立身之本？就是一个人跟世界建立联系的一种方式。如果没有这个方式的时候，你可能会被孤立，你没有办法进入社会。它主要体现在几个方面：
第一，高尚的品德。品德是最重要的东西。德好，体现在几个方面：第一有信念，就是有坚定的信仰；第二有担当，就是不忘初心和牢记使命；第三要干净，就是清廉，在财务上干干净净。第四要忠诚，就是对生命、对信仰、对梦想的一种守候。第二，突出的才能。除了德行之外，一定要有一种突出的才能，要有一种“用”。在这个时代，君子不器是不行的，君子要器。器分为大器和小器：大器能包容一切，是大用之才。小器不能包容别人，但在某个方面非常优秀，也能用，属于可用之才。
第三，坚韧不拔的毅力。
我们知道，人生总有许多不如意，总有许多的磨难和坎坷，那么，这时候要怎么办？要有坚韧不拔的毅力。自己不倒，任何人打不倒你。越往前走，你超越的人越多。所以，最早的时候，我什么都不在乎，做就对了，虽然努力想成功，但也不在乎失败。第四，持之以恒的追求。昨天，有一个朋友的家人来找我，他说，他的女儿写得很好，但实在是没有时间，因为她有工作，分身无术。他问我，怎么办？这没办法。我们选择一种生活方式的时候，等于选择了未来的人生，你做了这个就做不了那个。所以，选择很重要。选择之后，持之以恒地做下去，才有可能成功。你付出百分之一的努力，收获可能是零；你付出百分之十的努力，收获可能还是零；你付出百分之三十的努力，收获可能仍然是零；你付出百分之五十，甚至百分之九十九的时候，结果可能还是那样；但是，当你付出百分之百的努力时，你收获的可能就是百分之一万，百分之十万，甚至百分之百万。假如你在没有爆发、没有完全成功的时候，就选择了放弃，那么你曾经付出的所有努力都很有可能会失去意义。
第五，做好平凡事。
什么是平凡事？其实，我们经历的所有事并不总是惊天动地，多是些不起眼的事情。正是这些不起眼的小事，构成了我们的人生。所以，在平凡的事情中做出不平凡，就是英雄。在这个世界上，无论多么伟大的人物，他过的都是平常的日子。所以，把梦想跟平常的日子结合起来，往前走就对了。在平凡中活出不平凡，这才是本事。比如，雷锋，他做的所有的东西，就是那么一些小事，昨天打扫了个卫生，今天帮助了个人，但慢慢成为一种生活方式之后，它就展现了一种精神，叫雷锋精神。将帅出自士兵，英雄都来自平民。很多农民通过不懈的努力，最后也成为了共和国的功臣。所以，不要高高在上，在看似不起眼的东西中磨炼自己的心性，让自己成长，在平凡中做出不平凡的伟大，在卑贱中实现崇高的精神。
第六，奋斗之后，静静地等待成功。成功不是追求来的，是积累而成的。不懈地奋斗之后，成功自然会来，你只需静静地等待，等待着命运的敲门声。所以，我们不要觉得自己不行，是金子总会发光的，只要做好自己，成功自然就会来敲门。昨天，我听了《冯谖客孟尝君》中关于狡兔三窟的故事。冯谖是齐国国相孟尝君的门客，他足智多谋聪明善辩，曾为孟尝君谋划了三种保命手段，也就是所谓的“狡兔三窟”。我听了之后，感到很滑稽，这是不对的，中国文化不能倡导这种明哲保身的东西。“狡兔三窟”就是不忠诚，我们不能这样，做任何事情的时候，忠诚第一。所以，我们前往梦想的途中，死也要死在梦想的路上，绝不能出现“狡兔三窟”这样的投机。不管是信仰、梦想，还是事业、爱情，都要忠诚不二，制心一处，定下人生的目标之后，就将所有的生命都围绕着这个目标，然后用智慧之剑，将其他的一切都斩断，持之以恒地去实现梦想，这样你才有可能成功。
——雪漠
当贪婪烧去我们的清醒，当欲望毁坏我们的宁静，当生命需要另一类营养，当世界需要别一种光明，我们都应该将放飞的眸子收回内心，叩问一下自己。许多时候，叩问自己，就是叩问历史，叩问命运。
逃避心灵的叩问，或许可以带来一种虚假的安宁，但是日久天长，你需要付出的代价就会变得越来越大，到最后，结果往往是你不愿意承担，却不得不承担的。“贪嗔痴”只能正视，进而战胜它，不可能绕过。不是“避开”，而是“降伏”。
战胜外来的敌人之前，你必须战胜你内在的敌人。战胜自己，就是战胜自己心里那种欲望性的、恶的、负面的东西，贪婪、愚昧、仇恨、怀疑、嫉妒、傲慢……
狼文化中“狼”的意象，如果用来激励人们自强不息，这是对的。如果用来对付世界，对付别人，那是错的。狼，可以有非常强悍的力量，可以用来战胜自己，征服心灵，但不需要用来对付别人。当你宽容和感激跟你作对的逆行菩萨时，你就进步了。
我们每个人应该明白，我们既然也浸泡在这布满污垢的环境中，自然会不可避免地染上一些狼孩气，只是自己并不觉得而己，我们会有许多毛病，会有许多兽类的恶习，我们需要净化自己的灵魂，发掘出本有的人性光芒。
我也曾为贪欲所伏，但我最终降伏了贪欲；我也曾为嗔恨所裹，但我终于将嗔恨踩在脚下；我也曾经干过许多傻事，但我终于懂得羞愧自省，并勇于改过。我是一个充满缺点的人。所以，我的修心，就是从拒绝诱惑开始的。
什么叫“堕落”？堕落就是失去向上、向善的追求，完全屈服于内心的动物性，为满足肉体的需求，而毫无准则与底线地行事做人。
堕落，是随着良知对欲望的让步产生的，就像一头瞎眼的毛驴摆脱了缰绳的束缚，用尽全力向悬崖冲去。如果你离善趋恶，心就会污染堕落。
“真正的恶”是不知道忏悔和自省。不管一个人做了多少恶事，只要他肯忏悔，就总能找到令他得到救度之法。没有忏悔，便没有成长。忏悔是心灵的良药。
曾国藩：人有四种福相，两大凶德
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：
“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。
雪漠价值观偈
成长是福利
经历是财富
境界是行为
奉献是价值
学习是生活
点滴铸大器
传承是担当
无我生大力
成功在人格
利众是幸福
快乐于当下
超越是无执
——雪漠老师早直播分享
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