《学习强国》每日一印
《河中石兽》一文学过后，对于文中的笑独有体验，笑这个动词不仅描绘了说话人的神态和形象，使人物栩栩如生，更增添了文章的艺术感染力。
一笑：讲学家之“笑”
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
讲学家听说寺僧原地水中找石兽、顺流而下找石兽后笑了。他笑寺僧不懂物理，孤陋寡闻学识浅薄。讲学家先笑话寺僧“不能究物理，接着谈“物理”，并且用反问句式表达对寺僧孤陋寡闻的蔑视。“尓辈”一词可以看出他对寺僧的蔑视瞧不起，看出他对自己学识的自信。“岂能”一句用反问句不仅再次强调了他的浅薄和刚愎自用。“不亦颠乎”一句再次使用反问句，强调讲学家对寺僧的嘲笑讥讽，对自己学识的充分自信，把一个轻视他人、自以为是、刚愎自用、死学书本、不知变通的活脱脱的书呆子形象勾画了出来。
在这里，“笑”不仅勾画了讲学家自命清高、轻视他人、空谈理论、不切实际的形象，而且表现了讲学家骄傲自大目空一切的心理。
笑，以形传神，不仅是神态，更是心理。
作者用“笑”的神态描写和反问句式，塑造了讲学家栩栩如生形象。
二笑：老河兵之“笑”
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
讲学家的笑包含着讥笑嘲讽，老河兵的笑又有哪些含义呢？
“闻之”“又笑”，听了讲学家的分析，笑了，是笑讲学家分析问题的片面吗？还是笑讲学家的主观臆断？且看他说的话。
首先指出石兽的位置“上游”。“凡”指出普遍道理。接着分析事理，运用陈述句，分析石性、沙性、水流速度，以及石兽到上游的形象描述，他语言生动形象，把抽象事理分析的具体形象，仿佛影像一般呈现面前。最后对寺僧和讲学家分评——颠、更颠（荒唐、更荒唐），分别使用陈述句和反问句，感情和态度明显表露，批评寺僧荒唐，讽刺讲学家荒唐至极！
从语言表述和句式可以看出讲学家讲理看问题全面，分析问题透彻，说话有理有据，他讲科学，讲实践，讲事实。他是个尊重事实、说话平和的人。
一个“笑”不仅让我们不仅看到了老河兵对荒谬的否定，也让我们看到了老河兵实事求是的做事态度和见多识广的特征。
最后，该是谁笑了呢？
石兽笑了，和人们捉了这么多年迷藏，最终还是被真懂事理的人找到了，老河兵真是奇人啊！
读完课文，我们笑了，做人真的不能凭一知半解就主观臆断啊！做事必须要实事求是，一切从实际出发！
末了，纪昀笑了：你读懂了故事，好！没白费老夫一番口舌！
这就是《河中石兽》一文“笑”的艺术！
笑中塑造人物形象，笑中反映人物心理，笑中叙事讲理，笑中发人深省！笑，真好！
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