黄堡文化研究 第212期
作者：张晓辉
编辑：秦陇华
铜川市的义兴村原为一体，因其中部有座寺院名叫义兴寺，故得名。后来，人们把寺院东侧的叫东义兴村，隶属印台区陈炉镇，把寺院西侧的叫西义兴村，隶属王益区王益乡，名称延续至今。尤其是西义兴村，其历史遗存颇多，处处散发着悠悠古韵，诉说着当年的鼎盛与辉煌。村子中心位置生长的龙爪槐便是明证。
义兴村村貌 | 图源网络
这棵古槐，树高九米有余，树围三米有八，树廊二十余米，乃现存最老的一棵树，树龄约有千年之久。据说，这棵千年古槐可能栽植于北宋年间。穿越远古，当年槐树不远处的义兴寺，香火异常兴盛，庙内的僧人念经打坐，周边的百姓虔诚礼佛，共同祈求富足平安，过着远离尘世的悠然生活。尔后，历经辽金元明清诸代的兴衰更替，整个村落完整存留至今的，唯有这棵古槐。它执守着那份坚韧与不屈，带着厚重的历史沧桑挺了下来，这才是生命的灵性与圣神！
驻足村头，千年古槐映入眼帘，虽历经风霜雪雨，却依然傲立源畔，令人顿生敬畏之情！遂写下《七绝·咏槐》。诗曰：
万里寻根义兴村，千年古木鬼神尊。
山川未改寻常色，绿浸枝头弄早春。
是啊！一个时代有一个时代的文化积淀，一代人有一代人的责任担当。遥想其后的历代王朝，百姓依旧生存在这块黄土地上，明朝人、清朝人、民国人……带着各自的精神信仰、生存方式和生活状态，走进各自不同的历史空间。他们将前代的历史遗存，或许摧毁重建，或许修缮扬弃，或许供奉敬仰，以适应当时的政治民俗环境的变化。譬如，始建明代中期的关帝庙，毁于六十年代“破四旧”时期，就是为了破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，而惨遭破坏的。其实呢，不必惋惜或者惊慌，这是正常的社会发展演进规律。不管前代地表建筑如何改变，中华民族五千年的骨血遗脉和文化基因则不会改变，即使地球再来一次“恐龙时代大毁灭”的悲剧，中华民族的历史信息依然会隐藏于岩石和泥土之中。
义兴村村貌 | 图源网络
退而求其次，以千年古树为参照物，即可演绎出古人的文物保护场景。北宋臣民在此择地而居，渐成村落，形成了宋代特有的人文气息，其后的辽人、金人、元人……悉心呵护前代遗留的古迹，周而复始，循序渐进，便会出现叠加式文物遗存的壮丽景观。然而，由于地理环境、地质条件、生活质量等因素所困，必将挤压村民有限的生存空间。特别是在农耕文明占主体的古代社会，土地就是最宝贵的生命之源，岂可不间断地扩建下去。只有废旧立新，顺应新的政治经济发展环境，才可聚集民力，经营生产，创造出更加殷实的物质财富。陈炉古镇陶瓷再造、扶风法门寺佛骨重现、上海东方明珠的横空出世，无不佐证着世事嬗变的定律。因此，毁灭与再造，大破与大立的辩证统一，才是社会自然永恒不变的既定法则。
统治阶层总是以各种手段垄断思想和文化，不允许杂音出现，因而儒释道便统领中国社会数千年。义兴村里的义兴寺、关帝庙、大佛殿、牛王庙等四处古寺庙，其香火延续千年，足见当时人们对佛教的膜拜。信仰是极其重要的，有了信仰，才有动力与追求，才会为既定的目标不懈求索，默默付出自己的心智。不同的时代，有着不同的信仰。当下人们的信仰是什么呢？小而言之是家庭富裕梦，大而言之是国家富强梦，两者合之，乃称中国梦。
俗话说：盛世藏古董，乱世藏黄金。乱世里藏黄金是为了救性命，盛世中藏古董是为了救文化。如今，政府已经投资10万元，以千年古树为中心，着力把义兴古村落打造成具有旅游特色的景区。建观景台，铺水泥路，筑篱笆墙和景观墙……如雨后春笋般扑面而来。此外，还投入4万元，建立旧农耕时期文化展示厅，将犁、箩、磨、耙、镰、叉、铡刀等旧农耕时期的劳动工具皆陈列于此。唯有将西义兴村创建成省级旅游示范村和市级美丽乡村，使其潜在的文化价值得到市场与社会的认可，才是人民政府的夙愿。
只是，对西义兴村文化内涵的深度挖掘，一定要采取生活化的保护措施，村民必须生活其中。若古人古风装束，再现古代慢生活，使其成为极富特色的元明清动态活化石，岂不更加彰显出古文化的独特魅力？而不能为了旅游赚钱来开发，更不能为了官员政绩来打造。否则，就失去文化传承与文艺复兴的本意了。历史文化遗存的抢救与发掘，其最根本的目的，就是要为老百姓的切身利益着想。因为，他们才是这块古老土地的真正主人。
义兴村村貌 | 图源网络
不管历史如何剧变，历朝历代逝者的影子始终在这个村子的上空浮显徘徊，他们留下的精神认同和文化共鸣，依旧深远地影响着这块土地上平凡的人们。其实，真正的历史并没有远离老百姓的生活，它就在村民身边。因为，义兴村有着共同的根系，那就是千年古树——龙爪槐！
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