8.1共修孟子公孙丑章句下第八，九，十二章+孟子去齐，道不同，不相为谋。原文如下：
公孙丑章句下·第八节
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
公孙丑章句下·第九节
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
公孙丑章句下·第十二节
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
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闻
孟子去齐囯做了齐宣王的客卿（孟子不是齐国人，在齐国做卿大夫官），齐宣王并不懂得如何尊贤，只希望孟子能助他成王称霸，但发生的种种事情，导致孟子最终离开齐国。
思
孟子离开齐国，弃齐宣王而去的真正原因是什么？去留是以什么为标准？
一.燕国当时的情况可以讨伐，孟子认为齐囯实行霸道，伐燕不应由齐来伐，齐伐燕是以暴施暴，是以无道治无道。实际上，齐王没有听孟子的劝诫施行仁政，把燕国当殖民地剥削导致齐囯被燕国反叛，齐宣王也因此而自愧于孟子。但齐王轻信身边谗臣陈贾之言，认为连周公也没有仁和智，并以此为己开脱。
二.孟子反驳说古时的君子犯错会改过，勇于承担。古之君子百姓为上，社稷次之，君最轻。孟子开始对齐宣王失去信心，此时孟子周游列国二十余年，从一开始到周国、宋国、滕国、梁国，最后再到齐国，年已六旬，在孟子内心是希望能找施行仁政，为民请命，让天下百姓安居乐业的仁君。如果此次离开，将来也并不一定遇到理想之君，他对齐宣王依然抱有信心，希望他认错改过。
三.有人想帮齐宣王挽留孟子，遭拒。孟子希望请求者去改善齐宣王的思维，而非他个人来劝孟子回去辅佐齐王。孟子千里迢迢见齐宣王，仁政思想不能受到王的接纳，等待三天仍不见齐宣王改变态度，孟子决定离开齐国，结束二十年的列囯周游，回乡修书著论，与弟子合写«孟子七篇»，把孔子的思想加以阐述，把孟子仁政的思想加以阐述 ，他周游列国二十年的实践，思维敏捷，条理通达，绝非纸上谈兵。
修
与人，可以谋，与之为谋; 不可以谋，则拂袖而去。道不同，不相为谋。
Alice的分享：
闻：古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
思：今之君子，过则顺之，又从为之辞。想想这几天以来犯的错误，就是没有素位而行导致的，知道犯了错后，还找借口推脱，心里还在想又不是我一个人的错。想来之前也一直有这样做吧。
修：在生活中工作中，做到素位而行，端正态度。对问题有则改之，无则加勉。
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