非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
——《采桑子·塞上咏雪花》
司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史记·孔子世家》）好的作品，特别是别有怀抱的佳作，品味之余，我们总仿佛能看到作者的丰姿神采。我们读纳兰这首咏雪词，也是时时想见其为人。
不爱雪花飞扬之姿，而喜其“冷处偏佳”，喜其“别有根芽”，这是词人与雪花共鸣之词、相惜之语。说到“别有根芽”，雪花哪有根芽？来自天上，漂泊天涯，无可依傍，落地即化。哲人说“三十而立”（《论语·为政》），而词人则“三十而陨”，我们从四百年后回头凝望，词人的命运与雪花何其相似，词人的生命姿态与雪花何其相似。当然，对词人而言，“别有根芽”，是别有出处与去处。“根”是自何方而来，“芽”是向何处而生。“人间富贵花”，不管是牡丹还是海棠，都是热闹的花，不乏赏花之人。而雪花性冷，不但不是“富贵花”，甚至不是“人间花”。南宋词人张孝祥曾自表心迹道：“孤光自照，肝肺皆冰雪。”（《念奴娇·洞庭青草》）两相比照，张词的雪，品格高洁；而纳兰词的雪，意象孤冷。这份孤冷，与词人的寂寞若合符契。
哲人说：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”（《庄子·齐物论》）而诗人则说：百年孤独。哲人超脱，诗人敏感。纳兰的气质显然属于诗人。词人的词可以挣脱时间、空间的束缚，但词人自身却是此时此地此中人，无法超脱。所以，上下数千载，谢娘不再；纵横几万里，风沙依旧。词人的心，无处安放。
除了精神上的孤独，也有情感上的寂寞。纳兰是深情之人。康熙十三年，纳兰与两广总督卢兴祖之女成婚，恩爱非常。然而，康熙十六年，卢氏即难产去世，纳兰悲痛莫名，此时所作爱情、思恋、悼亡之词多感人至深。后来续娶的官氏、颜氏，虽贤良淑德，却都不通文墨。“谢娘别后谁能惜”，“谢娘”，不但是知音，更是理想伴侣。能有“谢娘”这样的知音兼伴侣对纳兰来说自然是莫大的安慰。在纳兰生命的最后一年，这样的“谢娘”——沈宛终于出现，只可惜好景不长，两人相处仅仅三四个月便不得不分开，而纳兰在分开后的数月内即离开了人世。
词人咏雪，与其说是“爱”，不如说是“惜”，爱是欣赏，爱花是爱物；惜是代入，惜花是惜人。这首词没有生僻字眼，没有深奥典故，简单而能感染人心，就在于这份真情流露。
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