美文网首页
《论语•为政篇》|| 传承与发展

《论语•为政篇》|| 传承与发展

作者: 唐古拉的呼唤 | 来源:发表于2022-06-29 22:19 被阅读0次

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

译意:
子张问孔子:“今后十世的礼仪制度可以预知吗?”孔子回答说:“商朝承袭了夏朝的礼仪制度,其中废除和所增加的内容是可以知道的;周朝又承袭了商朝的礼仪制度,其中废除和所增加的内容也是可以知道的。以后如果有继承周朝的朝代,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”

原来这时候就有了损益的说法了,虽然不是用于财务方面。一个重要概念的诞生?它的含义是增减、兴革。在社会的进步与发展中,对于前朝的礼仪规范典章制度,有继承、沿袭,也要有改革、变通。进步的发展观。

朝代的更迭叫一世。礼,指的是一切政治制度、社会风俗、人心之内在、日常生活的表现,大环境中所遵守的礼仪制度。从历史的观点看古今,会发现发展的一般规律,历朝历代虽然朝代在更换,但有些东西是始终不变的,核心的思想价值观短时间内都不会有大的变动,因而在总体方针上有上下浮动的偏差,也就是孔子所说的损益,增加或减少,都是在过去的事实经验中的纠正。

“后之视今,亦犹今之视昔。”人们在过去的经历中汲取教训,总结经验,归纳纠错。告诸往而知来者,历史在渐变中向前发展,在过去、现在与未来之间存在着一定的传承与发展,在旧事物上取其精华去其糟粕,而在继承中有着发展。这是一个前进的历程中变化的规律,未来就在历史里。掌握事物不变的东西和所变东西的规律,对事物的发展有清晰的认知。

也说明文明社会的本身是离不开连续性的传承、累积和发展的。在不同的时代,根据不同的国情,对礼制进行适当的增减,就是在弘扬为政之道,也是对前朝文明的继承。在继承中有着传递与延续,有着变化与进步,有着基于社会本质的调整,如此大范围的核心本质不变,基本就可以预见出未来社会的运转模式。

朝代的更迭如此,大家族、大企业的起起落落亦如此。

如果能够透过表象,看清社会政治的本质,就能对未来作出正确的预断。

相关文章

  • 《论语•为政篇》|| 传承与发展

    子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也...

  • 《论语·泰伯第八》

    大家好!今天开始我们学习《论语·泰伯第八》。这一篇是《为政篇》的引申跟注解,揭示了儒家学问的来源与传承,既有历代圣...

  • 《论语解悟》为政 第一、二章

    前一篇《论语解悟》学而 第十五、十六章 后一篇《论语解悟》为政 第三章 为政是《论语》的第二篇,主要论述了为政、教...

  • 《论语解悟》为政 第九、十章

    前一篇《论语解悟》为政 第五、六、七、八章 后一篇《论语解悟》为政 第十一、十二章 [原文] 子曰:吾与回言,终日...

  • 譬如北辰

    论语.为政:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 译文:这句话出自《论语.为政》篇,其意是:以道德原则治理国家,...

  • 012《论语·为政篇》

    《论语·为政篇》 子曰: 为政以德,譬如北辰, 居其所而众星共之。 ————————————————————— 原...

  • 读《论语》(八)

    2020年2月16日 2020年勇气读书会打卡第48天 阅读书籍:《论语》 第二篇论语为政 【本篇引语】《为政》篇...

  • 读《论语》(七)

    2020年2月14日 2020年勇气读书会打卡第46天 阅读书籍:《论语》 第二篇论语为政 【本篇引语】《为政》篇...

  • 论语》:为政篇第二

    《论语》:为政篇第二 【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从...

  • 《论语》2018年10月07日

    《论语》:为政篇第二 【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从...

网友评论

      本文标题:《论语•为政篇》|| 传承与发展

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/ambivrtx.html