国学三用

四年级开始学习文言文时，老师曾板书于黑板上一篇《世说新语·咏雪》。本来看着毫无意思，只是中间一句：“俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？””格外引起了我的注意，因为自己名字含在其中，所以印象极其深刻。无论日后读了多少篇古文，远没有这个印象深刻。

可能因为自己那名中的“欣然”二字，放了学便去书店买了一本《世说新语》，那许是我人生中接触的第一本文言文书籍。初看便觉得不似幼时认知的那般无味，这些文字往往寥寥数笔就能巧妙精简地表达作者当时所想，且音律工整，典故繁多，读着读着便已舍不得放下，像在心中打开了什么。

因为这个机遇，我开始爱上了国学。那些简练的文字就像开启了我另一个无限想象的空间—那是一种无法言喻的激动，就像那苍穹上缀满的繁星，它们或许都曾有一刻震撼心灵，但在那星空之中，照亮远方的月亮，只有一个。在那一刻，如同开云见月，月的光辉在这万千世界中，终于，被我寻到。

这国学一用，正是庄子所言“莫若以明”之理。很多人会说，像我们这样十几岁年龄的学生，正处在一个所谓的“叛逆”阶段。小时候上课也听老师讲过一些叛逆少年的例子，让我们可千万别学了“不良少年”整日不思进取不听父母、老师的教导只懂得玩乐。而学了庄子这句“欲是其所非而非其所是，则莫若以明”，便觉得这“叛逆”一问，也要回到根本去看—年少轻狂时总觉得自己早已长大，可以独当一面，而不听父母的劝诫教诲，固执行事，真正明白事理后才恍然悔悟当初做过的错事，后悔当初为何不听父母的劝告？其实根本无所谓的叛逆，关键在于自己的判断和认知。如此一来，总觉得像是人们自己给自己定义了一个“叛逆期”框住了自己。而其实任何事不只是要看是谁所言，更重要的是看他说的是否正确，是否对自己有所帮助。任何人、物，都要遵循自然，最后，才可找到本源。懂了这个道理，自然也就会知道如何来使自己不被“叛逆期”所束缚住。

而这二用，便是那《周易》蒙卦中六五爻的“童蒙”一词。在上学时往往令学生最头痛之事，便是一到期中期末考试时忙于将以前贪玩所遗漏的课文拿出来赶紧温习，在考试前几天亡羊补牢，临阵磨枪。而后考上了音乐学院附中，课程的安排上更似大学，较为宽松，就需要严格自律。每次开学也都是忙着做计划，可是很少执行，一来是时间久了就忘记了，二来就是这计划通常是父母督促着订的。这被动式的计划也有许多的缺漏，所以也对学习无所帮助。

直到后来学习《周易》时读到蒙卦中的“童蒙”一词，想到放在学习之上，或许也可以说成任何事物必须从头抓紧，打牢基础，而后才不会在考试前惶恐不安，忙于临时抱佛脚。老子所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”任何大事都是积微成著，所以在学习上，只有初始之时便不得放松，才可慎终如始，则无败事。

果然，按照这圣贤所讲之理，在学期初时便安排好了一学期的计划按部就班地每日温习，且尝试着自己独立自主解决学习时的问题，不再一遇事就找父母帮助，更不能自以为是鲁莽行事，按照方法规律慢慢摸索。这样，不仅能锻炼自己遇事时可考虑得更为周全，而且在考试之时也就不会忙乱不堪，熬到深夜。

而这第三用，便是对我最为关键一用，在于恒卦所言：“君子以立不易方。”我这打小就有的一个大问题，便是做事没有恒心。对许多事都是三分热乎劲，学琴之时即如是。初时因为对国学的热爱更是格外喜欢这门乐器，可时间久了，心却开始浮了，有些三心二意。虽然心里对这种情况是着急，却总是改不了这个毛病。不知为何，这“坚持”二字一直都无法完全放在心中，更不用说那些平日里就不是很感兴趣的科目，一遇难题往往就想着暂且放下。可这一放下，何时再能捡起，就不知了。

后来学习《恒》卦，其象曰：“雷风，恒；君子以立不易方。”立于恒，不易方。恒久地守着长道，才能真正悟了道。读到那里时心中却是些惭愧，想着到了如今，我最喜爱的古琴都练得快有些乏味，这卦就像是专解我此病的良药，圣人久于其道，而天下化成。

一切的成功，还是在恒心上，十年磨一剑的道理不是不懂，只是真正能够做到却是太难，恒，磨的就是心，最后，才能有自己独到的认知和解释。不禁想到聂政刺韩王，十年在山中苦练，只为那短短一刻可以刺死韩王。而要做到恒，就需要一份坚持的信念。于我也许不会像聂政一般有那非同寻常的习琴之路，只是因为喜爱，所以练习，有亲则可久，有功则可大。唯有真正找到了古琴牵引我心的妙处，才能真正做到“恒”。

短短两年，成长之速胜过光阴，浸染在国学之中，就像不断挖掘这天地间最为珍贵的宝藏。而或许这些宝藏都藏于生活之中每个角落，似近似远，似远似近。纸上谈兵毫无意义，在生活中学以致用，才是真正学懂了这些道理的体现。正所谓国学之用，存乎一心。虽然只是初尝国学之妙，对人改变之大，亦令我惊叹！葆国学之光明，恒心领悟，何不为妙哉！