上了一天课,参加了一个教会附属的活动,晚上回来把银耳莲子泡上准备明天熬汤,洗过澡,慵懒的坐在椅子里,听着那些缓慢又抒情的旋律,觉得日子虽然紧凑还是有蛮惬意的一刻.
今天晚上去的教会附属的活动还算有点意思.他们也不会很强迫你听他们讲很带宗教色彩的东西,也许是想要慢慢感化我们吧.去看看倒也无妨,尤其是对我这种很喜欢静静观察的人而言.去了解多少人在这种信念下如何过他们独特的人生也是蛮有意思的.我对音乐是外行,只是觉得他们的圣歌大多数旋律优美,词也很诗意,流露出来的情感比较灵性.所以他们弹着吉他开始唱歌是我整个晚上的favorite part。有些过来念本科的小孩还会很投入的跟着轻唱。不过我觉得这也未必是什么好事情，在还没有确立完全的世界观之前，就被这么一个温情脉脉的地方灌输了某种倾向，是一定程度的信息不对称，对他们的人生未必公平。不过也许只有我这么想想罢了，我非鱼，安知鱼之乐。他们讲耶稣，我们听着总是隔靴搔痒。
忽然回想到我们的佛教。提起佛，我能想起的最美的画面当属拈花一笑的片刻。顿悟的时候是不是会肢体如婴儿般柔软，像莲花一样颤抖？我很相信总有人能在某个时候，真的感觉到“天人合一”，不论他是信佛看见了释迦牟尼，还是信道看见了老子，或者是庄生梦蝶，或者是信基督感觉到了“god is with me”。有个词，叫“神遇”，想来果然是很传神。在我看来，任何人都有可能神遇，只要你心灵修为足够，只是可能随内心的信仰不同出现不同版本而已。修为高低，所感受到的宁静喜悦等等也各有参差不齐。最最粗浅，比如我们去瀑布，在那水流铺天盖地的冲刷和周围雷霆万钧的包围下，惊叹造物神奇。又如徐志摩在看见一大片草原上，羊群在阳光中走过来，他真的双膝下跪。或者是白居易听到大珠小珠落玉盘，而清泪满襟。
不过中国的文人总是跟佛法缘分深厚。只说近代，李叔同，学贯中西，后来变成了弘一法师；丰子恺也曾经撰文说人生三层境界，最上层是做和尚；绝代情僧苏曼殊一生都在佛法和情爱间徘徊。。。太多例子举不胜举。而且这几个人都跟西方或者东洋社会有莫大牵连。也许在经过比较后发现还是禅学里面的机锋跟典型的文人气质比较相符吧，都属于没有点才情玩不转的东西。
听说天主教也是很贵族的，不过基督教就相对来说更平民化。就从这匆匆一瞥看来他们的确看起来很有教无类，态度开放，大家和睦友善。这也是此教生命力如此旺盛的原因吧。按照马克思主义的观点，这肯定是迎合了在某种物质条件下人们的内在需要。上了一天课,参加了一个教会附属的活动,晚上回来把银耳莲子泡上准备明天熬汤,洗过澡,慵懒的坐在椅子里,听着那些缓慢又抒情的旋律,觉得日子虽然紧凑还是有蛮惬意的一刻.
今天晚上去的教会附属的活动还算有点意思.他们也不会很强迫你听他们讲很带宗教色彩的东西,也许是想要慢慢感化我们吧.去看看倒也无妨,尤其是对我这种很喜欢静静观察的人而言.去了解多少人在这种信念下如何过他们独特的人生也是蛮有意思的.我对音乐是外行,只是觉得他们的圣歌大多数旋律优美,词也很诗意,流露出来的情感比较灵性.所以他们弹着吉他开始唱歌是我整个晚上的favorite part。有些过来念本科的小孩还会很投入的跟着轻唱。不过我觉得这也未必是什么好事情，在还没有确立完全的世界观之前，就被这么一个温情脉脉的地方灌输了某种倾向，是一定程度的信息不对称，对他们的人生未必公平。不过也许只有我这么想想罢了，我非鱼，安知鱼之乐。他们讲耶稣，我们听着总是隔靴搔痒。
忽然回想到我们的佛教。提起佛，我能想起的最美的画面当属拈花一笑的片刻。顿悟的时候是不是会肢体如婴儿般柔软，像莲花一样颤抖？我很相信总有人能在某个时候，真的感觉到“天人合一”，不论他是信佛看见了释迦牟尼，还是信道看见了老子，或者是庄生梦蝶，或者是信基督感觉到了“god is with me”。有个词，叫“神遇”，想来果然是很传神。在我看来，任何人都有可能神遇，只要你心灵修为足够，只是可能随内心的信仰不同出现不同版本而已。修为高低，所感受到的宁静喜悦等等也各有参差不齐。最最粗浅，比如我们去瀑布，在那水流铺天盖地的冲刷和周围雷霆万钧的包围下，惊叹造物神奇。又如徐志摩在看见一大片草原上，羊群在阳光中走过来，他真的双膝下跪。或者是白居易听到大珠小珠落玉盘，而清泪满襟。
不过中国的文人总是跟佛法缘分深厚。只说近代，李叔同，学贯中西，后来变成了弘一法师；丰子恺也曾经撰文说人生三层境界，最上层是做和尚；绝代情僧苏曼殊一生都在佛法和情爱间徘徊。。。太多例子举不胜举。而且这几个人都跟西方或者东洋社会有莫大牵连。也许在经过比较后发现还是禅学里面的机锋跟典型的文人气质比较相符吧，都属于没有点才情玩不转的东西。
听说天主教也是很贵族的，不过基督教就相对来说更平民化。就从这匆匆一瞥看来他们的确看起来很有教无类，态度开放，大家和睦友善。这也是此教生命力如此旺盛的原因吧。按照马克思主义的观点，这肯定是迎合了在某种物质条件下人们的内在需要。
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