原生道（2）

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。

熊锦解释：

①美：味道甜美。美字与善字構形同義。與丑相對。惡：《說文解字》：過也。段注：人有過曰惡（音厄），有過而人憎之則曰恶（音物）。善：《說文解字》：吉也。与美同義。

段义：離道之失德以後，就陷入了“二”的阴阳因果变数之中。当天下都知道美是美的时候，那么恶已经严重了，都知道善是衡量不善的尺度時，不善就已經非常普遍了。修真明德者當知，炼已修心应达到无善亦无恶之境，也就是复归于德，抱一不散为二的修为境界中。

②盈：滿也。意：心上之音也。声：圣也，表述修真不同層次境界。

段义：道生一，一生二，自此陰陽分判善恶同生，利害並存。把握德之有与道相生之理，居无用一而不二。勿陷陰陽內的难易、長短、高下、意聲、先后之中，因爲這些都是陰陽的一体二面陷入就因果难解。

《說文解字》：耳順之謂聖。契文“聖”象人上着大耳，從口會意。聖之初宜爲聽覺官能之敏銳，故引申訓通，賢聖之義又其引申也。聽、聖、聲三字同源，其始应当本一字，修真學各因内境不同而用。

段義：由上可見，落於後天陰陽之中，利害互爲因果，就受苦心身。聖人居於道而用德，处无爲之事，不落于阴阳之二，以一应万事，用德行不言之教，不落于后天阴阳之內，以保持先天至道无亏。

④弗始：指不“生有”，避免落入後天阴阳中。

⑤恃：“欲之使也。”

段义：抱一无离而弗始、弗志、弗居，就是不堕阴阳的“无为”之道。

正是因为始終居道之无而用德之有，运化于阴阳之二，不居于有为，所以，永远也不会消失。不得不失，无增无减。