第四个抽象核心是力量降临的巨大冲击。第四个抽象核心是一种线路，力量向我们显露它自己。巫士说力量埋伏在一旁，然后扑向我们——它的猎物。
力量的降临总是被遮掩着，发生了却又好象完全没有发生似的。
有一道关卡，一旦跨越后便永远无法回头。通常从力量叩门之后，要经过许多年的时间，门徒才会抵达那道关卡。但有时候也会立刻抵达。
每个巫士都应该清楚记得他跨越关卡的情形，以提醒自己他的新知觉状态的潜能。一个人不一定要成为巫术的门徒才能抵达那界限。他强调一个普通人与巫士唯一的差别：巫士强调关卡的跨越，并使用这个记忆作为参考点；一个普通人没有跨越关卡，于是尽力忘记一切经过。
第四个抽象核心发生时，力量切断了我们的自我反映之链。切断项链是很惊人，但也很不受欢迎，因为没有人想要自由。
我们所思考的一切，所表达的一切。这都是由聚合点的位置所决定。
“我知道现在你的聚合点移动了，”他又说，“你了解了项链的秘密。它们囚禁了我们，使我们固定在自我反映的舒适位置上，它们保护我们不受未知世界的攻击。”
“一旦我们的项链被切断后，”唐望继续说，“我们便不再被日常世界的关切所控制。我们仍存在于日常世界中，但已不再属于那里。为了能被属于，我们必须要分享人们的关切，如果没有项链就做不到这点。”
普通人的特征是——我们都分享着一把抽象的匕首——对自我反映的关切。我们用这把匕首割自己而流血；自我反映之链的功用在于给予我们一种共同流血的感觉。我们都分享着一种美妙的事物，我们的人性。但如果仔细观察，我们会发现自己只是孤独地流着血，我们并没有分享到任何东西，我们所做的一切都是在玩弄那不真实的、人造的、可随意处理的自我反映。
巫士不再属于日常世界的俗务，因为他们已不再是自我反映的俘虏。
然后唐望开始说有关他的恩人与力量的降临的故事。这故事紧接在力量叩了那年轻演员的门之后开始。
唐望开始讲他的故事。他说，nagual艾利亚把那年轻演员的意识状态改变到强化意识中来阻止他的死亡。经过几个小时的努力后，年轻演员恢复了知觉。Nagual艾利亚没有提起他的姓名，只说他是个专业的医师，凑巧来到意外现场，而发现两个人濒于死亡。他指着那个躺在地上的年轻女人泰莉亚，年轻人很惊讶看到她也昏迷在身边，他记得自己看见她跑走了。更惊讶的是他听到这老医师说，无疑是上帝用闪电惩罚了泰莉亚的罪恶，使她失去了理智。
nagual艾利亚不仅是个绝佳的做梦者，也是个卓越的潜猎者。他看见那年轻演员是被宠坏而骄傲的，只是在表面上装成冷酷与固执。Nagual知道如果他提到了上帝、罪恶与报应的观念，那演员的宗教信仰会使其讽刺的态度彻底崩溃。
听到了上帝的惩罚，演员的面具开始破碎，他开始表示忏悔。但是nagual打断他的话，严厉地强调当死亡迫近时负罪感已不再重要。
年轻演员仔细聆听着。虽然他感觉虚弱，但他感觉虚弱，但他不相信自己有死亡的危险。他以为他的虚弱与昏晕是由于失血过多造成的。
Nagual仿佛读到了他的思想，直言地说明他这些乐观的想法在此并不适用。他的胃溃疡本来会致命的，都是靠他身为医师所安置的一个塞子才保住性命。
“当我敲打你的背时，我放了一个塞子阻止你的生命力流失。”nagual对充满怀疑的年轻演员说，“没有这个塞子，你的死亡是不可避免的。如果你不相信我，我会再施一击拿走塞子向你证明。”在他说话时，nagual艾利亚拍打那年轻演员的身体右侧，年轻人立刻开始咳嗽呕吐，在他控制不住的咳嗽中血液从嘴里泉涌而出。然后在他背部的另一击立刻又停止了他的痛苦与呕吐，但无法消除他的恐惧，他昏了过去。
“我可以暂时控制住你的死亡。”nagual在年轻演员恢复知觉后说，“至于能控制多久要由你来决定，看你能否忠实地遵循我要你去做的一切。”
Nagual对那年轻人的第一个要求是完全的静止与沉默。如果他不希望他的塞子脱落，他必须要像是失去了行动与言语的力量一样，因为只要有小小的一个动作或说一个字，都会使他走向死亡。
年轻演员不习惯服从指示或命令，他觉得一股怒气冒上来。当他要抗议时，强烈的疼痛与呕吐又再度开始。
“忍耐下去，我会治好你的。”nagual说，“如果坚持要做一个软弱败坏的白痴，你就必死无疑。”
那个骄傲的年轻演员被这个侮辱所震惊，从未有人叫他软弱败坏的白痴。他要表示他的愤怒，但他的痛苦如此剧烈，以至使他无法做任何表示。
“如果你要我消除你的痛苦，你必须盲目地服从我，”nagual以令人恐惧的冰冷语气说，“点点头就可以。但要知道，只要你改变主意，变回无心的笨蛋，我就会立刻拔出塞子，让你去死。”
演员用最后的力气点头首肯。Nagual拍他的背，他的痛苦消失了，另外一样东西也跟着消失了，就是他心中的迷雾。这时候年轻演员什么都不明白地知道了一切。Nagual再度介绍他自己。他说他的名字是艾利亚，而他是nagual，那个演员知道这一切的意义。
然后nagual艾利亚把注意力转移到半昏迷的泰莉亚身上。他把嘴凑到她左耳，低声对她下达命令，使她的聚合点停止疯狂的移动。他缓和他的恐惧，告诉她有关巫士的故事，其中主角的经历与她类似。当她比较平静后，他介绍自己是nagual艾利亚，一个巫士。然后他在她身上尝试一件最困难的巫术：把聚合点移动到这个已知的世界之外。
有经验的巫士能够移动到这个世界之外，但无经验的生手则做不到。Nagual艾利亚曾说，平常他不可能做这种尝试，但在那天，某种超过他的知识与意志的东西在主宰他，结果十分成功。泰莉亚移动到了我们已知的世界之外，然后又平安回来。
这时nagual艾利亚又有了新的领悟。他坐在这两个人之间，审视他们的情况。那演员赤裸裸的，只盖着nagual艾利亚的披肩。他告诉他，由于情势使然，他们俩都落入了力量设下的陷阱。他身为nagual，是陷阱中的主要部分。由于在这种情况下遇见他们，他被迫成为他们暂时的保护者，必须使用巫术的知识来帮助他们。身为他们的保护者，他有责任警告他们，他们即将面临一道独特的关卡，进入一种洒脱而不冒险、关注而不放纵的心境中。他不想说太多，怕会把他们弄糊涂或影响他们的决定。他觉得，如果他们要跨越那道关卡，他提供的帮助必须越少越好。
然后nagual把他们留在那荒僻的地方，自己前往市中心去准备草药、毛毯等物品。他的想法是，他们在孤独中才能抵达并跨越那道关卡。
这两个年轻人躺在那里，专注于自己的思绪中。过了许久，他们聚合点的移动使他们的思想比平常更深化，但也使他们的忧虑、怀疑与恐惧比平常更强烈。
由于泰莉亚可以说话，也比较强健些，她打破沉默。她问那年轻演员是否感到恐惧，他点头表示同意。她对他产生极大的同情心，把她身上的围巾拿掉盖在他的肩头，并握住他的手。
年轻人不敢说出他的感觉，他害怕他的痛苦会再产生。他想要对她抱歉，告诉她他唯一的悔恨是伤害了她，他的死亡并不重要，他很确信自己活不过今天了。
泰利亚想的是同样的事情，她也说她只有一样悔恨，她对他的伤害导致了他濒于死亡。现在她很平静，这是一向因有多余能量而激动的她所不熟悉的感觉。她告诉他，她的死亡也快降临，她很高兴一切都将结束。
年轻演员听见他自己的思想被泰利亚说出来，感到一阵寒颤，一股能量突然产生，使他坐了起来。他没有感到痛苦，也没有咳嗽。他深深吸了一口气，这是他已经很久没有做过的了。他握住女孩的手，他们开始不再言语地交谈。
唐望说，在这一瞬间，力量降临到他们身上，他们看见了。他们是天主教徒，他们以为看见了天堂，一切事物都活生生地笼罩在光芒中，他们看见了奇迹般的世界。
当nagual回来时，他们已耗尽了力气，但没有受伤。泰莉亚昏迷不醒，但年轻人以极强的自我控制力保持清醒，他坚持要在nagual耳边低语。
“我们看见了天堂。”他说，眼泪从双颊滚下。
“你们看见的不是天堂，”nagual艾利亚说，“你们看见了力量。”
唐望说，由于力量的降临总是很隐晦而自然的，年轻人与泰莉亚无法保持记忆，他们不久便忘了这段经历，就像其他人一样。但是他们的经验有一个很独特的地方：不靠训练，也每哦于觉察，他们共同做梦，并看见力量。要像他们一样轻松地达到这种境界，可真是非同寻常的。
“那两人的确是我所见过的人里面遭遇最不寻常的。”唐望补充道。
我自然是希望唐望再说下去，但他不肯，他说这就是关于他的恩人与第四个抽象核心的故事。
第四个巫术故事的抽象核心叫做力量的降临，或被意愿所移动。故事是说，为了使巫术的神秘能对我们的主角显露，力量必须要降临到那人身上。力量选择的时候是当那人分心，毫无戒备，及毫无自怜时，力量以移动那人的聚合点到某个特定的位置来显示存在，这个位置从此之后被巫士称为“无怜悯之处”。如此，无情便成为巫术的首要原则。”
“我告诉过你，NAGUAL是力量的媒介，”他继续说，“因为他毕生完美无缺地重整他与意愿的连接线。也因为他比普通人有更多的能量，能够让力量透过他来表现，所以巫术门徒所经验的第一件事是他自己意识状态的转变，这种转变只要NAGUAL的在场便能产生。我要你了解的是，聚合点的移动没有任何程序可言。力量碰触了门徒，他的聚合点就会移动，就是这么简单。”
他回答说，拍打背部只是用来吸引我的注意力，消除心中怀疑的技巧，而不是控制我知觉的方法。他当成雕虫小技，与他先许的性格想配合。他不像是开玩笑地说，我很幸运碰到他是一个简单的人，不喜欢作怪，否则将不会是这样简单的技巧。我可能必须先忍受怪异的仪式，他才能消除我的疑惑，让力量移动我的聚合点。
“要让魔术发生，我们只需要除去心中的怀疑。”他说，“一旦没有怀疑，一切都有可能。”
“我比较喜欢用“无情”来代替“确实”或“肯定”。那个灵疗师必须要无情，才能创造出适合力量干预的情况。”
“我们的聚合点不停在移动，无法被察觉地移动。巫士相信，为了使他们的聚合点移动到正确的位置，必须使用意愿的力量。由于我们无法知道意愿是什么，巫士使用他们的眼睛来引出意愿。”
“你一定要回忆起你的眼睛第一次发亮的情形，”他说，“因为那是你的聚合点第一次抵达无怜悯之处。那时候无情占据了你，无情使巫士的眼睛闪烁，而那种闪烁召唤着意愿。每个聚合点的特定位置，都有其特殊的闪烁。巫士的眼睛有自己的记忆，他们可以召回任何位置的回忆，这只需召回与那位置有关的特殊闪烁即可。”
“我没有那样糟糕，唐望。”我说。
我声音中的不自然令我惊讶。
“哦，你是那样糟糕，”他表情严肃地说，“你是小气、浪费、挑剔、摆架子、坏脾气、自大，你是阴沉、多疑、不知好歹。你的自我放纵是无止境的。最坏的是，你对自己有一种膨胀的印象，而没有任何东西来支持它。”
“我可以很诚实地说，光是你的在场就使我想要呕吐。”
“我告诉过你，你不会喜欢或了解的。”他说，“战士的理由都非常简单，但他们的完美却是极致的。这是一个极稀有的机会，让战士能真正做到完美无缺，而不被自己基本的感觉所影响。你给了我如此珍贵的机会。这免费而完美无瑕的赠与行为，使我重生，带给我奇迹。我从我们的交往中，的确获得了无可估计的价值，你有恩于我。”
“我是NAGUAL，我用眼睛的光芒来移动你的聚合点。”他认真地说，“NAGUAL的眼睛可以做到如此，这并不困难。毕竟所有生物的眼睛都可以移动其他生物的聚合点，特别是当眼睛集中于意愿上时。但是在正常情况时，人的眼睛是集中在这世界上，寻找食物……寻找掩蔽……。”
他耸耸肩。
“寻找爱情。”他补充道，爆出大笑。
唐望总是爱讽侃我的“寻找爱情”。他永远忘不了有次他问我在生命中追寻什么时，我给他的幼稚回答。他想要使我承认我并没有一个明确的生命目标，而听到我说寻找爱情时，他爆出了大笑。
“一个好的猎人用眼睛来催眠猎物，”他说下去，“用凝视来移动他的猎物的聚合点。但是他的眼睛是集中在这世界上，寻找食物。”
“但是，巫士要想用眼睛的光芒来移动自己或他人的聚合点，”他说，“他们必须是无情的。也就是说，他们必须熟悉被称为无怜悯之处的特殊聚合点位置，这对于NAGUAL而言尤其确切。”
他说每个NAGUAL都会发展出他独特的无情。以我为例，由于我那不稳定的天生结构，这种结构使我自动把我的无情隐藏在放纵与散漫的面具之下。
“NAGUAL非常容易使人误解，”唐望继续说，“他们总是给别人错误的印象。他们做得如此成功，每个人，包括最熟悉他们的人，都相信他们的面具。”
“你把自己伪装成一个放纵、散漫的家伙。你给别人慷慨的印象，十分有同情心，每个人都相信你的真实。他们甚至能发誓你就是这样。”
”我不是个理性的人，“他说下去，凝视我的眼睛，”我只是看起来像是，因为我的面具非常有效。你所感觉到的理性是我的缺乏怜悯，因为那就是无情的本质——完全缺乏怜悯。“
“在你的情况中，由于你用慷慨来伪装你的缺乏怜悯，让你看起来自在坦然。但实际上，你的慷慨就像我的讲理。我们都是伪装者，我们都能完美地隐藏我们无怜悯的事实。”
他说他恩人的毫无怜悯是伪装于他好相处、爱开玩笑的性格之下，他对所有人都无法抑制地想恶作剧。
“我恩人的面具是一个快乐无忧的人，毫不在乎一切。”唐望继续说，“但私底下，就像所有NAGUAL，他冷得象北极风。”
“但是你不冷漠，唐望。”我真诚地说。
“我当然冷漠，”他坚持，“是我的面具给予你温暖的印象。”
他接着说NAGUAL艾利亚的面具是对细节的吹毛求疵及讲究精确，这使人留下关切与周到的印象。
他凝视我一会儿，然后又开始解释无情。但我已不再需要他的解释，我告诉他我已回忆起他要我回忆的，我的眼睛第一次发亮的情形。在我门徒生涯的早期，我便靠着自己达到一种意识状态的转变，我的聚合点抵达了所谓的无怜悯之处。
我们从亚利桑那州的诺格拉市开车前往墨西哥北部，在接近墨西哥的瓜马镇（Guaymas）时，我发现唐望有些不对劲。前一个小时他很不寻常的安静与阴郁，我并没有在意。后来他突然整个身体扭曲，下巴碰到胸口，似乎他的脖子已经无法支持头部的重量。
先前路上的几个小时他情况很好，和我无所不谈。当我们在圣安娜市停车加油时，他甚至还在车外伸展肩膀肌肉。
我觉得腹部一阵焦虑。他低着头喃喃说要去一个餐馆，他缓慢而单调地指示我方向。
我把车子停在离那餐馆一个街口的路边。当我打开车门时，他如铁钳般抓住我的手臂，靠着我的帮助，痛苦地从驾驶座那边的车门爬下车。他出来后，用双手扶着我伸直身体。在不安的沉默中，我们跌跌撞撞地朝那破旧的餐馆走去。
唐望以全身的重量抓着我的手臂。他的呼吸急促，身体颤抖也越加剧烈，使我极为恐慌。我必须靠着墙，我们俩才不至于摔倒在街上。我惊恐得无法思考。我望着他的眼睛，他目光暗淡，没有以往的光彩。
我们笨拙地走进餐馆，一个热心的侍者冲过来，好像收到信号般，想帮助唐望。
他几乎是把唐望从门口抬到了桌旁，帮他就座，然后就不见了。
“那人认识你吗，唐望？”我坐下后问他。
他瞧也不瞧我一眼，只是含混地说着一些我听不懂的话。我站起来走到厨房去找那忙碌的侍者。
“你认识跟我来的那老人吗？”当我总算逮住他时就问他。
“我当然认识他，”他态度像是他只有耐心回答一个问题似的，“他是那个中风的老人。”
这句话解答了我的疑惑，这时我才知道唐望在车上轻微中风了。我没有办法避免这件事，但我还是觉得无助与忧郁，而最糟的事还没有发生，这更让我心底感到不安。
我回到坐位上，沉默地坐下。那个侍者突然端着两盘鲜虾及两大碗海龟汤过来，我想这餐厅如果不是只卖虾子和海龟汤，就是唐望每次来这里都吃同样的食物。
唐望狼吞虎咽，不时对自己微笑。我担心得对食物感到恶心，但我的焦虑造成了一种熟悉的反应。我越担心就越饥饿，我尝了尝食物，觉得非常可口。
当唐望吃完后，他猛然举起手来，一会后，侍者过来给我帐单。
我付了钱，他扶唐望站起，帮助他离开餐馆。那侍者甚至扶他到街上，热情地向他告别。
我们以同样辛苦的方式走回停车处。唐望沉重地靠在我身上，每走几步路便停下来喘气。那侍者站在门边，仿佛要确定我不会让唐望跌倒。
唐望花了三分钟才爬进车中。
“告诉我，我能为你做什么，唐望？”我恳求道。
“把车子掉头，”他微弱地支吾着说，“我要到镇上另一边的商店，他们都认识我，他们是我的朋友。”
我告诉他我一点也不知道他说的商店。他口吃补情地说了一些话，然后勃然大怒，用双脚猛踏车子地板。他噘着嘴，口水都流到衬衫上。然后他似乎恢复了片刻神智，我变得非常紧张，看着他努力整理思绪，最后他终于告诉我如何去到那家商店。
我的不安到达了顶点。我怕唐望的中风比我想的更严重，我想要摆脱他，把他送到他家人那里去，但我不知道能去找谁。我无计可施，只好把车子掉头，开去找他说的那家商店。
我想要回去餐馆问那侍者是否知道唐望的家人，我希望商店中有人认识他，我越去思考我的处境，就越为自己感到难过。唐望已经完蛋了，我感到强烈的失落及绝望。我将会怀念他，但我的失落感被恼怒所抵消了，我很不高兴自己必须被他的状况所拖累。
我开了几乎一个小时想找到那家商店，但没有结果。唐望承认他可能弄错了，那商店也许是在另一个镇上。那时候我已经筋疲力竭，不知如何是好。
在平时我总是有种奇异的感觉，觉得我对他的认识比我的理智所告诉我的还要多。现在，在他神智不清的压力下，不知为什么，我确信他的朋友在墨西哥某处等着他，虽然我不知道地方。
我的疲惫不仅是肉体上得的，也是一种焦虑与内疚的混合。我的焦虑是我被一个衰弱的老人所困住，据我所知，他也许快死了；我的内疚是我对他如此不忠实。
把车子挺在靠近海边的地方，唐望花了将近十分钟才爬出车外。我们朝海边走去，但当我们接近海时，唐望像驴子般退缩，拒绝前进。他含混地说瓜马湾的海水使他害怕。
他转身带我去广场，那是一块多灰尘又没有长椅的空地。唐望坐到街道旁。一部扫街车经过，大刷子转动着，却没有水喷出来，那扬起的灰尘使我咳嗽。
我的处境所带来的困扰，使我想要把他留在那里。我对这个念头感到难为情，走去拍拍唐望的背。
“你一定要试着告诉我去什么地方。”我轻柔的说。
“我要你去下地狱！”他粗声沙哑地回答。
听到唐望这样对我说话，我怀疑他也许不是中风，而是有某种脑疾，使他失去理智而变得凶暴。
他突然站起来离我而去，我注意到他看起来是多么衰弱，他在数小时之内就急速老化了。他本来的活力已经消失，我所看到的是一个非常虚弱的老人。
我冲过去帮助他，一股强烈的怜悯之心吞噬了我。我看见自己也变成如此衰老，几乎无法行走。这真是令人难以忍受，我快要流下眼泪，不是为唐望，而是为我自己。我抓住他的手臂，暗中承诺我会照顾他，不管情况如何。
我沉浸在自怜的思潮中，突然一记耳光重击我的脸，在我尚未恢复时，颈背上又是一记重击。
唐望站在我面前，怒气冲天，半开的嘴无法控制地颤抖着。“你是谁？”他扯着嗓子吼道。
他转向一群聚集而来的旁观者。“我不知道这个人是谁。”他对他们说，“帮助我，我只是一个孤单的老印地安人。他是一个外国人，想要杀我。他们都是这样对待孤苦无依的老人，杀这些人来取乐。”
“你在干什么，唐望？”我高声问他，我要群众知道我跟他是一伙的。
“我不认识你，”唐望叫道，“离我远一点。”他转身向群众求助，他要他们在警察来到之前制止住我。
“抓住他，”他坚持道，“求求谁去报警，他们知道要如何对付这个人。”
我想像着墨西哥的监狱，不会有人知道我的去向。想到要几个月之后才有人注意到我的失踪，我迅速反应了起来。我对一个向我靠近的年轻人踢了一脚，然后慌忙逃离现场。我知道此时性命交关。几个年轻人追了上来。
当我奔向大街时，我明白像瓜马这样的小镇到处都会有警察巡逻，虽然我目前还没有看见。在还没撞上其中一个之前，我转进路边第一个商店中，假装在逛街买东西。
商店外，年轻人吵闹地跑了过去。我很快想好一个计划。我尽量买一大堆东西，打算让店里的一个年轻人帮我带东西。但当我走近我的车子时，我看见唐望站在车旁，仍旧被一群人所包围，他正在跟一个作纪录的警员说话。
一切都白费了，我的计划失败了，我没办法回到车上。我叫年轻人把包裹留在人行道上，跟他说我的朋友马上会开车来接我去旅馆。他离开后，我仍然躲藏在面前的包裹之后，不让唐望和周围的人看见我。
我看见警察在检查我的加洲车牌，那使我完全相信我是完蛋了。那个老疯子的指控太严重了，而我的逃跑更使警察认定我有罪。况且我也没办法让警察忽略细节，去捉别的外国人。
我站在一个门边也许有一个小时之久。警察离去了，但群众仍然包围着唐望。他正激动地挥舞双手叫嚷着。因为距离太远了，所以我听不见他在叫什么，但我从他的样子可以想像出内容来。
我迫切地需要另一个计划。
我的头脑陷入盲目的惊慌中。我喘着气来平息紧张。
这时我开始注意到唐望四周围的群众开始散去。警察带了一个同僚回来，他们两人慢慢走向街头的另一端。就在这时候，我突然感到一股无法控制的冲动，我的身体仿佛切断了与头脑的连接，我抱着所有包裹走回车旁，没有一点恐惧或担忧。我打开行李箱，把东西放进去，然后打开驾驶座车门。
唐望站在车旁的人行道上，心不在焉地看着我。我以完全不像我的冷漠眼光瞪着他。我感觉到的不是怨恨或愤怒，我甚至不生他的气，我的感觉也不是放弃或有耐心，当然也不是和善。那是一种冰冷的漠不关心，一种令人恐惧的缺乏怜悯。在那片刻，我一点也不在乎唐望或我的遭遇。
唐望摇动他的上半身，像只狗游水之后抖干身上的水分。这时，一切像是恶梦初醒，他又变成了我所认识的唐望。
他很快地把夹克反过来穿。那是一件双面夹克，一面是土黄色，一面是黑色，现在他变成穿着黑色的夹克了。他把草帽丢进车中，小心地梳头发，并把衬衫领子翻在夹克外，他立刻变得年轻多了。他一言不发地帮我把其余的包裹放进车中。
那两个警察被车门声所惊动，他们吹着勺子朝我们跑过来。唐望敏捷地跑上前迎接他们，他注意听他们的话，向他们保证没什么好担心的。他说他们一定是碰上了他的父亲，一个脑筋有问题的老印地安人。当他说话时，同时也打开车门再关起来，似乎在检查车锁。他把包裹从行李箱移到后坐。他的灵活身手及年轻的力气，与几分钟之前的老态龙钟完全相反。我知道他这些举动是为了说服那些见过他的警察，如果我是那警察，一定会相信这个人是那个老印地安人的儿子。
唐望给了他们餐馆的名字，说那些人认识他父亲，然后毫不羞耻的贿赂他们。
我一句话都没有说。有某种东西使我感觉冷酷、有效率与沉默。
“你刚才在搞什么把戏，唐望？”我问，语气中的冷酷使我自己都很惊讶。
“那是无情的第一课。”他说。
他提起在去瓜马镇的路上，曾经警告我有关即将发生的无情课程。
我承认我没有留意，因为我以为我们只是在车上闲聊。
“我永远不会只是闲聊。”他严肃地说，“你现在应该已经知道，今天下去我所做的是创造一个适当的情况，使你的聚合点移动到怜悯消失的位置上，这个位置被称为无怜悯之处。”
“巫士必须解决的问题是，”他说，“无怜悯之处的抵达只能靠最低限度的帮助。NAGUAL设立情况，但门徒必须自己使聚合点移动。”
“今天你做到了！我的帮助也许有点夸张，我移动我自己的聚合点到一个位置，使我变成一个衰弱又不可理喻的老人。我并不只是假装老弱，我是真的老了。”
“我并不是绝对需要这么做，”他接下去，“我可以不用这么累来引导你移动聚合点，但是我抗拒不了。因为这事件只会发生一次，我想要知道自己是否能像我的恩人一样行动。相信我，我对自己的惊讶并不比下于你的惊讶。”
他说，巫士所做的一切都是他们聚合点移动的结果，而这种移动是由巫士所拥有的能量来控制。
他说，每个人内在都隐藏着巨大而深沉的寂静知识，我们可以直觉到。我也许比普通人更容易直觉到，因为我涉足于战士的道路中，但巫士是世上唯一刻意超越这种直觉阶段的生物。
他们用两方面的训练来达成这种超越：首先，知觉到聚合点的存在；其次，使聚合点移动。
巫士所拥有最奥妙的知识是，我们身为有知觉生物的潜能，及我们知觉的内容，都决定于聚合点的位置上。
我突然把车子开到路旁停下来。就在那里，我这一生中第一次清楚地感觉到我的一种双重性，两重明显的分裂个体并存在我之中。一个是极为古老、自在、漠不关心；它很深沉、黑暗、与其余一切事物相连接；它是我不曾在意的一部分，因为它与一切相平等；它毫无期待地享受一切。另一部分是轻盈、新鲜、松软、易受刺激；它很紧张、迅速、关心自己，因为它没有安全感；它不懂得享受事物，因为它缺乏与其他事物的连接能力；它孤独、肤浅、易受伤害；这是我用来观看世界的一部分。
“人类为了理性的世界而放弃了寂静的知识。”他回答，“他越执着于理性的世界，意愿就越为隐晦。”
“任何聚合点的移动都像是死亡。”他说，“我们内在的一切都被中断，然后再连接到一个更具力量的源头上，这种能源的增强感觉像是剧烈的焦虑。”
“当这种情况发生时，我该怎么做？”我问。
“什么都不用做，”他说，“只要等待，那能量的突增会过去。危险的是不知道自己发生了什么事，一旦知道了就没有真正的危险。”
接着，唐望提到古人，他说古代人以最直接的方式知道最好的做法。但是由于表现如此良好，便开始产生了自我感，使他感觉能够预测及计划自己的行动，于是个体“自我”的观念便诞生了。这个自我个体便开始主宰人类行为的性质及范畴。
当这自我个体感变得强烈时，人类便失去了与寂静知识的自然连接。现代人继承了这种发展，发现自己无助地远离那一切的源头，只能以暴力与讽刺的自毁行为来发泄他的绝望。
人类的讽刺与绝望的原因是那残留在他身上的一点点寂静知识。这造成了两种影响：第一，它使人类能隐约体会他与万物源头的古老联系；第二，它使人类感觉若缺乏这个联系，他就无望得到平静、满足或任何成就。
“对战士而言，战争不意味着个体或集体的愚蠢行为，或没有理由的暴力。战争对战士而言，是全力对抗那剥夺人类力量的个体自我性。”
然后唐望说，是再进一步讨论巫术的最基本前提——无情的时候了。
巫士发现任何聚合点的移动，都是意味着远离对个体自我的过度关切，远离这个现代人的印记。巫士相信是聚合点的位置使现代人成为如此自毁性的自大狂，完全沉溺于自我形象中。失去了回归万物源头的希望，人类从他的自我中寻求慰藉，如此一来，他成功地把聚合点固定于永久保持自我形象的位置上。因此可以说，任何聚合点离开习惯位置的移动，都会导致离开自我反映及其副产品——自我重要感。
自我重要感是由自我形象所产生的力量，那力量使聚合点固定于目前的位置上。因此，战士的行径是去消除自我重要感，巫士所做的一切都是为了达到这个目标。
巫士揭开了自我重要感的假面具，发现底下隐藏的是自怜。
“听起来不可能，但事实是如此。”他说，“自怜是人类惨境的真正敌人。若没有任何自怜，人类就无法如此自我重要。但是当自我重要感的力量发生后，便会产生惯性，这种看似独立的性质，给予自我重要感虚假的价值。”
巫士完全相信聚合点移离习惯位置后，我们会进入一种只能被称为无情的状态。巫士经过实际的行动后，了解当聚合点移动时，自我重要感便会崩溃。若没有聚合点的习惯位置，他们的自我形象便无法维持下去；若没有自我形象的强烈注意，他们便失去了自我怜悯，以及他们的自我重要感。因此巫士说自我重要感是自怜的伪装，这是一点也没错的。
然后他以我下午的经验为例，说像他这样身为领导者及老师的NAGUAL，必须以最有效率，同时也最完美无缺的方式行动。由于他不可能以理性来计划他的行动，NAGUAL便让力量来决定他的做法。例如，他说他毫无计划，直到当天一大早我们在诺格拉市用早餐时，力量给了他一个征兆。
“回想那个女侍。”唐望催促道。
“我只记得她很不客气。”
“但她做了什么？”他坚持道，“当她等待我们点食物时，她做了什么？”
我记得她是一个外表严肃的年轻女人。她把菜单丢到我身上，然后站在旁边，几乎碰到我，一言不发地要求我赶快点食物。
当她不耐烦地在旁边敲着脚跟等待时，她把她的黑色长发盘夹在头上。这项改变非常惊人，她看起来变得非常迷人，甚至更成熟。我被这项改变所吸引住，事实上，为此我忽略了她的恶劣态度。
“那是一个征兆。”唐望说，“严肃与转变是力量的昭示。”
他说当天他的第一个行动，身为NAGUAL，是让我知道他的意图。他一五一十地告诉我将给我上无情的一课，只是他说的方式颇为隐晦。
“现在你记得了吗？”他问，“我与那女侍及邻座的老太太的谈话。”
被如此引导着，我记起唐望几乎与那老太太及那坏脾气的女侍打情骂俏。在我吃饭时，他与她们谈了许久。他告诉她们关于政府的腐败和贿赂的愚蠢故事，及乡下人进城的笑话。然后他问那女人是不是美国人，她否认地笑了起来。唐望说那很好，因为我是一个墨裔的美国人，在寻找爱情，在吃过了这么好的一顿早餐后，我也许可以就地开始。
唐望严肃地告诉她们，我到墨西哥来寻找一个老婆，问她们是否知道任何诚实、谦虚、贞节的女人想要结婚，而且不在乎男方的外表。他自称是我的代言人。
她们笑得非常厉害，我感到很懊恼。唐望还开玩笑问那女侍要不要嫁给我，她回说她已经有对象了。而我觉得她把唐望的话当真。
“你为何不让他自己说呢？”那老太太问唐望。
“因为他在言语上有缺陷，”他说，“他有严重的口吃。”
那女侍说我在点食物时非常正常。
“啊！你真是观察入微，”唐望说，“只有在点食物时他才会表现正常。我一再告诉他，如果他想要克服问题，他必须要无情。我带他到这里就是要给他上一些无情的课程。”
“可怜的人。”老太太说。
“好吧，我们该走了，如果想在今天帮他找到爱情的话。”唐望站起来准备离去。
“看来你真的要帮他找老婆。”那年轻女侍对唐望说。
“当然，”他回答，“我要帮他通过边界，抵达那无怜悯之处。”
我以为唐望把婚姻或美国称为无怜悯之处。我笑这个比喻，然后故意严重口吃了一会儿，把老太太和女侍吓了一跳，唐望疯狂大笑。
“在那时候我必须要向你说明我的目的。”唐望继续他的解释，“我说了，但被你完全忽略了，而那是理所当然的。”
从那时候起，力量现身了，每一步都无比轻松地达到了力量的要求。我的聚合点抵达了无怜悯之处，在他的转变压力下，被迫放弃自我反映的习惯位置。
“自我反映的位置，强迫聚合点架构一个佯装同情，实际上是非常残酷与自我中心的世界。在那世界中，唯一真实的感觉只是随着情况方便而自取其利。”
“对于巫士而言，无情不是残酷。无情是自怜与自我重要感的相反，无情是清明。”
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