长颈鹿的脖子何以太长？因为该鹿的脑袋离身子太远了。
——正确思维
他给自己的书写序，并说序言文字是西药说明，不谈其他，简洁，自爱而有力，也强调着“说明”历来不治病，序也如此……
之前之所以写《碎片四》中的关于自己，正是因为看到原野老师在《脱口而出》的这本书中用这样的方式来介绍自己的来源与去向，这种具有着独特的手法和新颖的罗列成文，让我觉得是一种思想的创新，以至于在书中的简介，也这样呈现在书的翻面上。
来源：父亲那顺德力格尔和母亲乌云高娃。去向：女儿鲍尔金娜。她是我生命的另一种形式。姓氏：蒙古语为鲍尔吉，即《元史》之孛儿只斤。爱好：睡觉。
此书内容可算丰富了，世间百态，男女关系，新潮旧俗，权谋数术，哲学宗教，漫无范围。
在此书中，原野先生说道，他历来读不懂格言一类的文字，也绝不想让读者误认为他的叙述中有什么格言，制造格言，便不平等，像居于高处的训诫，还易酝酿出许多麻烦。人类从有文字的记载看一不过几千年。
倘若需要格言，十句八句已经足够，譬如诚实、勤劳、善良、礼貌、爱、宽恕、勇敢等等。在他的故乡内蒙古草原，人活着有两句格言便够：诚实与善良。格言总是庄重和无懈可击的，而他的这些文字有机智也有笨拙，有一得之见也有自相矛盾，令人庆幸的是它们都不是格言。
在哲学与一些行政理论中，也的确透露着交往中的影子和一些深不可测的问题和道理。譬如，官员是一些经常握手的人；譬如，欲使上级赏识而极尽聪明，欲不使上级迁怒而掩饰聪明。这确是致仕者的难题。
一个合理的政体，当时能够自然产生贤明的领导者，并能够把罢免不贤明或不再贤明的领导者的管理机制。在这里，不需要幻想领导者会是恩泽四海的神氏，也不必惧怕他们是造祸累累的虎狼。确定领导者之人的地位，被领导者自然也恢复了人的地位。
除了一些哲学中的理论，我得知，原来哥伦布说的“这个岛（巴哈马岛）上有利于健康的大河交织，有的树在开花，有的树在结果”竟然是指当时时下所说的张力；还有因为梵高的画在西方有名，在梵高之前，中国文化人心目中的思想导师是屈原，悲凉，终身孤独跋涉，自戕，某种糊涂，流芳百世，并且“九死而不悔”，能代替屈原的只有梵高！
其次，我发现新大陆般的惊讶，戒指，最早竟是女性生殖器的象征，表贞洁。杂而不乱的内容，时而赞誉王维的诗禅心别出，雨中山落果，灯下草虫鸣；时而又谈论恋爱观：“黄金和爱情不同，拥有两三次爱情，并不比拥有一次更多和更富有”。
而且也让我知道心态是如何的重要。在原野的口中他曾证明过，一般与海浪的航海者，即使备有淡水食物和一只小船，但最多活到三天三夜就会死去，原因是——绝望。
台湾的大旗人李敖说：“坚雄本色就是从不消沉，钙奸雄脸皮厚心肠毒所以无从灰心，消沉颓丧一般都是好人长远之举，因为他们有廉耻有忧患”。人是很容易死去的，冰冷瘟疫都易死人，情绪也照样致人于死地。可见这情绪和心态是何等的需要人去控制、去拿捏、去掌握……
这样一个一直都生长在草原的人，我由衷的想到两个字——自由！让我想到他不拘一格的想象力和一些阔言语论，看似随散，却不散漫，他太爱这个国家了，也太爱这个民族了，以至于我看到很多不理解的，还要特意百度着……但最后还是看完了，最后很久很久都在想着，大体他的世界是一个很少人知道的世界！
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