"我是那"--- 一种透视看法

人生的事实

1. 

所有每一个人都是被驱动，被迫使（事先毫不知情）在已经被设定好的种种环境境遇中（包括条件状况，位置层面，适当时间段和事件情形等等的配置）去经历他的人生。在这些环境境遇内，他貌似是任意的去做他想要做的，但他一直以来的经验却是：不论他怎么做，对于“结果”，他能够有效掌控的情况太少太少，对“行为效果如何”，几乎不可能掌控。故而，受挫，失败，徒劳无效，泄气，沮丧等等就一直持续不断，这使得他拒绝接受“事实的结果”，不承认“事实结果就是如此”，继续抱着“应该是什么样”的虚幻想法，继续追赶着他想象中“应该有的结果”。

2. 

日常生活的整个机制---不论现在还是5000年前的穴居人，不论是正常人还是精神病患者，都主张所有每一个人类都具有完全的“个人自由意志”，也即在所有环境境遇中，所有每一个人都按照他个人的愿望，选择和决定去行为。

3. 

每一个人类的亲身经验一直是：对行为效果，发生怎样的一系列后果，他从未有过“掌控”能力，他无法掌控行为所引发的短期，中期，长期的各种后果：有时，他成功的得到他想要的结果，但那只是暂时的，很快就发生一连串他无法接受的后续效果。更多时候，他失败了，没有得到他想要的结果。如果诚实，那么人们就不得不承认，人类从来就不曾具有对他行为活动“全部后果”的完全掌控能力。故而，一旦某种行为已经发生，持续不断的猜想该行为的所有短期，中期，长期可能的后果，是徒耗精力，是愚蠢无效的，还不如把注意力专注在当前的任务工作上更实际一些。就此，在《薄伽梵歌》中，圣主克利须那对阿朱那的忠告，看上去更为严谨准确：你生下来就有权去活动，但是你无权掌控活动的“结果”。

4. 

事实真相是：人生是“被”推动运转的“人生”，在日常生活中，他行为活动的后果，从未真的在他的掌控之下，人类的日常生活就一直是这样：一时快乐，接着下一时刻就痛苦。一时喜悦，接着下一时刻就烦恼。一时满怀豪情的期望，接着下一时又焦虑担忧起来。好消息让某人高兴了没有三天，坏消息又接踵而至。个体人，不可避免，只能去接受来自社会的评判，因为他不得不继续生活在社会群体里。

在生活中，时时刻刻完全接受和承认事实，那么在快乐发生时，见证着快乐；在痛苦发生时，见证着痛苦。毫无“自大骄傲”，也毫无“内疚自责和懊悔”的包袱。这就意味着认清了“我不是做者”的事实。同时，由于他接受并承认事实，因此他知道“他人”也同样不是“做者”，因此没有对他人的“仇恨”。由此，生活变得简单而又放松。他经历他的人生，面对任何情况，他感觉到要如何应对，他就会自然自发的行动，既不马后炮的懊恼过去，也不抱怨现在，不猜想期待未来；最关键的---不把任何事情的责任归咎和推卸给任何“个体人”---包括他自己，也包括别人。

个体自我"ego"，是头脑心智的记忆印象关联出来的错觉，一个印象观念上的“自我”，把“身-心-灵”等同为它的真实存在实体，以“身体”自居身份，把“头脑心智功能”等同为它的原创功能，围绕“身心”的个体自我利益为中心，认为它是具有“完全自由意志”，能够选择和判断是非好坏的“做者”，并承担一切选择和行为的后果。

只有当“领悟”发生，他才认识到，他并非某一分离孤立的个体实存，他不是任何行为活动的真正“做者”，而纯粹只是一条“事件流”的路径管道，按照上帝的意愿/全宇宙整体秩序，透过这条管道正在发生着种种事件，他只是见证和观睹而已。

"I Am THAT"- A Perspective   

“我是那”---  一种透视看法

这句话什么意思？里面的”I”，并不是指某个孤立分离的个体存在是[那]，本元，上帝。这句话的意思是说，以某一个体实存的角度，我想做什么就能做什么，就能掌控什么，那就恰恰和事实真相相反，我就会不断的抗拒事实，并因为抗拒事实，不断的产生挫折失败感。然而，另一方面，如果我接受并承认事实，我并不是一个真实存在的“孤立分离的个体”，我并不真的具有“个体自由意志”下的“做者权”，而是[那]，本元存在的自性本能自发呈现出的“全整体变化现象”，这感知上的“我”，只不过纯粹是时刻当前观睹整体运行中局部事件的“见证”。这意味着，观念印象上的假象认同所带来的压迫沉重感会逐步减轻，并因此感受到轻松平和。

灵修者们的基本困惑：

1. 灵修者们，从知识概念上，理解到这“个体自我”并不真实存在，但每天都在经历着日常生活中的各种选择和决定，每天日常生活中那些选择和决定，看上去就是“我”直接“做”出的。于是就困惑了。下面的根，就是“做者权” 的印象观念。对每一选择决定，顺着它的来路反向追溯，深入调查才会明白那“选择和决定”究竟是怎么发生的。

2. 对个体自我的粗浅认识，形成对“个体自我”的讨伐，似乎这是导致束缚和烦恼的根源，必须剿灭它才能够获得轻松安宁。注意其中的关键词“剿灭”和“获得”。仔细审视，剿灭这概念包含“剿灭者”以及剿灭对象。剿灭对象是“个体自我”，而这剿灭者也同样是“个体自我”，因为在这个困惑中，躺在下面的观念是：“我是做者”。

3.灵修是针对谁的？对个体自我的意义和效果是什么呢？谁期盼着解脱，脱离，自由和无限呢？谁需要各种“成就者”的等级称号？谁觊觎那些“成就等级”里的荣耀和福利待遇？

这充分显露出，那“个体自我”的做者感，真实感，并没有透破。没有认清所有知觉体验的事件，时刻都属于这“全宇宙整体“单一画面生灭中的一个微小局部。这灵修，这困惑，这开悟，统统都是这全宇宙整体秩序推动下的事件“发生”，个体自我，从来也不曾是“做者”，个体自我彻头彻尾只是一种现象，并不真的存在“个体”。并不真有所谓的大我，高我和小我。在这本元的本质自性中，这整体显现的同时正在见证着所有局部的事件。当某人热切向往“大我”时，他是谁？他在哪儿？