人们常说“人无远虑必有近忧”，但是有的人是近忧困惑便无心远虑。
远虑是上游的思维。我们要考虑长远的事，在问题没有发生之前、在没有任何迹象的时候，我就考虑到而且安排好了，我“先天下之忧而忧”，非常高级。近忧，则是下游思维，已经出事了才想起来担心，那只能疲于奔命。上游思维需要你有眼光和责任感，但是这背后你还需要资本。
《论语》里总说君子如何如何，小人如何如何，那什么是君子和小人呢？我们现在都是从道德品质角度去理解，但孔子当时的本意，君子和小人是身份的区别。说的极端一点，君子是贵族，小人是奴隶。为什么对君子要有更高的道德要求，对小人没有这些要求呢？因为小人没有资本。
再比如《曹刿论战》，一上来就说“肉食者谋之”，什么意思？没有资本，就没有资格谋划大事。虽然人在自然意义上都是平等的，资本不是绝对的东西，有时候“肉食者鄙，未能远谋”。我们说的有资本，在今天并不像古代那样是跟出身血统、社会职位和经济状况挂钩，而更多的是一种精神状态。
这个状态叫做“自由”。这个资本叫做“余闲”。
很多人以为做大事的人没时间想小事，其实更普遍的情况是，整天做小事的人没时间想大事。心理学家塞德希尔·穆来纳森和埃尔德·沙菲尔有本很著名的书叫《稀缺》，说贫穷会限制人的思维带宽。很多贫困的下游人士连生活都难以维持，所以根本没有工夫想上游的事儿。很多下游人士不是不懂道理，是他们真没有那个心力。一旦陷入了思维上的“管窥效应”：她只能看见眼前的一点点东西。
孔子时代的君子要学“六艺”，古罗马人要学“七艺”，学的都是“自由技艺”。这些都是“做主”的学问 —— 给社会做主，给别人做主，最起码也要给自己做主。上游思维是做主的思维。
不自由又谈何做主。有的人是金钱的奴隶，还有很多人是日程表的奴隶，有的人是公司的奴隶，有的人是家庭和孩子的奴隶。奴隶的特点是永远*被动*：是 reactive，是有个什么东西先动了，他被迫跟着反应；是总被什么东西牵着走。
奴隶做的每一件事都是他必须做的 —— 或者是威逼、或者是利诱，反正必须做 —— 没有什么多余的可选项。
苏轼有句词说“长恨此身非我有，何时忘却营营”。“营营”，就是忙忙活活做小事；“此身非我有”就是奴隶的状态。
你的面前摆着各种选项，你才谈得上研究决策科学。可以做一些不是必须做、但是你想做的事，那才叫自由。
上游思维，琢磨的都是当前不必做的事。
上游思维需要你有资本，这个资本叫做“余闲”。一个办法是把远虑包装成近忧的样子，第二个办法是更根本性的办法，主动创造余闲。 高水平工作需要浪费时间，创造性劳动需要没用的成分，上游思维需要气定神闲。
人作为一个动物，天生倾向于解决近忧。迫在眉睫的威胁会立即吸引你的注意力，远在上游的东西很难带来压迫感。一个东西是近是远，虽然主观的认识占据很重要的作用，但其是否被当前的困境所压榨也是不可否认的实事。就像我爸一生一次次的错：如果在他年轻的时候不为父母分担不为拉扯弟妹把高考坚持下去？如果在我们食不果腹衣不遮体时依然在酿酒的道路上坚持下去？如果在机会来临时狠心抛下家人南下？当然，各种如果都没有发生，只为解决当时的那个近忧！
余闲资本有时候也是一种异于常人的优越感。看不见摸不着却切身受益！
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