汪曾祺论语言八十条

汪曾祺论语言八十条

1.我以为语言具有内容性，语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。

2.探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。

3.语言具有文化性。作品的语言照出作者的全部文化修养。

4.语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。

5.包世臣论王羲之的字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。

6.语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。

7.语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。

8.语言本身是一个文化现象，任何语言的后面都有深浅不同的文化的积淀。

9.你看一篇小说，要测定一个作家文化素养的高低，首先是看他的语言怎么样，他在语言上是不是让人感觉到有比较丰富的文化积淀。

10.有些青年作家不大愿读中国的古典作品，我说句不大恭敬的话，他的作品为什么语言不好，就是他作品后面文化积淀太少，几乎就是普通的大白话。作家不读书是不行的。

11.我觉得研究语言首先应从字句入手，遣词造句，更重要的是研究字与字之间的关系，句与句之间的关系，段与段之间的关系。

12.好的语言是不能拆开的，拆开了它就没有生命了。

13.世界上很多的大作家认为语言的惟一的标准就是准确。伏尔泰说过，契诃夫也说过，他们说一句话只有一个最好的说法。

14.韩愈认为，中国语言在准确之外还有一个具体的标准：“言之短长与声之高下”。这“言之短长”，我认为韩愈说了个最老实的话。

15.语言耍来耍去的奥妙，还不是长句子跟短句子怎么搭配?有人说我的小说都是用的短句子，其实我有时也用长句子。就看这个长句子和短句子怎么安排?

16.“声之高下”是中国语言的特点，即声调，平上去入，北方话就是阴阳上去。

17.我认为中国语言有两大特点是外国语言所没有的：一个是对仗，一个就是四声。

18.外国人讲话没有平上去入四声，大体上相当于中国的两个调，上声和去声。

19.外国语不像中国语，阴平调那么高，去声调那么低。很多国家都没有这种语言。

20.你听日本话，特别是中国电影里拍的日本人讲话，声调都是平的，我觉得现在的年轻人不大注意语言的音乐美，语言的音乐美跟“声之高下”是很有关系的。

21.“声之高下”其实道理很简单，就是“前有浮声，后有切响”，最基本的东西就是平声和仄声交替使用。你要是不注意，那就很难听了。

22.语言学上有个词叫语感，语言感觉，语言好就是这个作家的语感好；语言不好，这个作家的语感也不好。

23.一般都把语言看作只是表现形式。语言不仅是形式，也是内容。

24.语言和内容(思想)是同时存在，不可剥离的。语言不只是载体，是本体。

25.斯大林说语言是思想的直接的现实，我以为是对的。思想和语言之间并没有中介。

26.世界上没有没有思想的语言，也没有没有语言的思想。

27.读者读一篇小说，首先被感染的是语言。我们不能说这张画画得不错，就是色彩和线条差一点；这支曲子不错，就是旋律和节奏差一点。我们也不能说这篇小说写得不错，就是语言差一点。这句话是不能成立的。

28.可是我们常常听到这样的评论。语言不好，小说必然不好。

29.语言的粗俗就是思想的粗俗，语言的鄙陋就是内容的鄙陋。想得好，才写得好。

30.闻一多先生在《庄子》一文中说过：“他的文字不仅是表现思想的工具!似乎也是一种目的。”我把它发展了一下：写小说就是写语言。

31.语言是一种文化现象。语言的后面都有文化的积淀。

32.古人说：“无一字无来历”。其实我们所用的语言都是有来历的，都是继承了古人的语言，或发展变化了古人的语言。

33.如果说一种从来没有人说过的话，别人就没法懂。

34.一个作家的语言表现了作家的全部文化素养。作家应该多读书。杜甫说“读书破万卷，下笔如有神”，是对的。

35.文学作品的语言和口语最大的不同是精炼。

36.说小说的语言是视觉语言，不是说它没有声音。

37.前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。

38.中国语言．因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。

39.一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。

40.简单地说，就是平仄声要交错使用。一句话都是平声或都是仄声，一顺边，是很难听的。

41.我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。

42.有的语言，如果知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如毛主席的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处，“落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道“落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。

43.《沙家浜》里有两句唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江”，是从苏东坡的诗“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”脱胎出来的。

44.我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。

45.语言是要磨练，要学的。

46.怎样学习语言?……随时随地。首先是向群众学习。

47.只要你留心，在大街上，在电车上，从人们的谈话中，从广告招贴上，你每天都能学到几句很好的语言。

48.语言学中有一个术语，叫做“语感”。作家要锻炼自己对于语言的感觉。

49.使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。

50.水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。

51.我的习惯是，打好腹稿。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。

52.曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。

53.语言的独创，不是去杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。

54.好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的语言-----只是他没有说出来。

55.人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢?然而，未经人道。

56.不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。

57.我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才人小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。

58.有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。

59.不少作家充分意识到语言的重要性。语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。

60.他（闻一多）在很年轻的时候，写过一篇《庄子》，说他的文字（即语言)已经不只是一种形式、一种手段，本身即是目的(大意)。我认为这是说得很对的。

61.世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。

62.往往有这样的说法：这篇小说写得不错，就是语言差一点。我认为这种说法是不能成立的。

63.我们不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏差一点；这张画画得不错，就是色彩和线条差一点。我们也不能说：这篇小说不错，就是语言差一点。语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。

64.从这个意义上说，写小说就是写语言。小说使读者受到感染，小说的魅力之所在，首先是小说的语言。

65.小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。我们有时看一篇小说，看了三行，就看不下去了，因为语言太粗糙。语言的粗糙就是内容的粗糙。

66.语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。

67.我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变、脱化出来的。很难找到一种语言，是前人完全没有讲过的。那样就会成为一种很奇怪的，别人无法懂得的语言。

68.古人说“无一字无来历”，是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。

69.语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、“想见”的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”“弦外之音”是有道理的。

70.我想任何人的语言都是这样，每句话都是警句，那是会叫人受不了的。

71.语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。

72.“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”

73.他（韩愈）所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充买。我认力他是第一个提出作者的精神状态和语言的关系的人。

74.一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠；倦疲的时候往往词不达意。

75.他（韩愈）提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。

76.语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。

77.一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。

78.流动的水，是语言最好的形象。

79.语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。

80.语言不是外部的东西。它是和内容(思想)同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。