感谢主，我们周五的时候发了小组查经的内容，最后留了一个挑战，就是关于荣光的问题，今天我们继续来解释。
如果不清楚我们在说什么，我一会会附上上次的内容，点开就能看了。
关于荣光问题我们的再继续
这是记录在出埃及记的内容，就是摩西上了西奈山看见了耶和华神的背，这样的神的荣光，而这样的荣光在约1：14也提到了，这就是耶稣基督的荣光。
父的荣光和子的荣光是一个，就是这个词说明了是一致的、一样的。
那我们来看看这样的荣光到底是什么，是如何出现的。
这里我上次建议了大家去来翻阅整卷出埃及记的内容，因为这里荣光的出现有个好长的故事我们需要了解，这样的神和摩西的对话一步步的深入，能让我们更好的来认识神。
出埃及记一开始就是神生养众多的应许在希伯来人身上成就，以色列在约瑟的在埃及做宰相带了全家70口进入到埃及，如今生养众多，连埃及法老都感到了威胁。
我们知道在出埃及的时候以色列男丁60万人，这从70人生出60万，他们在这埃及为奴之家是神何等大的荣耀的作为。
希伯来人的意思是寄居的人，他们在埃及用这个名字，虽然经历400年，但让他们知道这地仅仅是寄居之地。
法老的威胁开始屠杀以色列的男婴，但神却使用法老最看不起的女人保守以色列。
从两个接生婆，到米利暗，法老的女儿和约基别都是这女人在对抗法老，这是一个很关键的第二个线索，第一说了神应许的成就，第二这里神使用最不可能的一群人让以色列保留了下来。
你会看到人能做什么呢？若不是神保守，人就灭亡了。
为奴和屠杀男婴都能使以色列灭亡，但以色列人口却在苦役之下和男婴的灭顶之灾的形势之下愈发的壮大。
神拣选摩西，这是大家都熟悉的故事。
摩西在埃及王宫生活40年，从法老的女儿给他起名叫摩西埃及人就知道他是一个希伯来人，因为摩西受了割礼，有记号在她的身上。
我们以前也讲过水的预表和象征，摩西的意思是把他从水中拉上来，这名字也是耶和华要伸出大手将他属他的百姓从死亡中拯救出来。
摩西而后因为杀人逃到米甸放了40年的羊，80岁的时候被神呼召，成为先知。
这里很有意思的是摩西实际在旷野里生活了80年，我们熟悉的是和以色列百姓出埃及在旷野里行走的40年，但实际上这40年的牧羊生活摩西也在这片旷野中，在领以色列百姓出埃及之前他已经将这旷野之地都走了一个遍了。
法老不让以色列的百姓去。
神降下十灾，这十灾的目的是让全天下的人和以色列百姓知道他是独一的神（出9：14~15，10：2）是自有永有的神，是创造天地的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。
这里要插一句，为什么对神有这么多看似啰嗦的描述呢，实际上这是一个对以色列百姓来说一个连续性的认识，知道这神是跟自己有关系的。
自有永有说明的是他是独一的神；
创造天地说明是大能的神，创造的神。这世界都是他创造的，他是这天地的王和主宰，这是一个听不听，听谁的权柄的认知问题；
列祖的神是跟自己有关系的，因为他们是这列祖的后代，跟列祖的应许要落在他们身上得以成就，他们是在约中的共同体，是被神拣选的一支。这是非常重要的，是对他们在埃及地400年的同化生活要让自己对自己有明确的身份认知，明白这一切的发生都是因着什么的缘故。
这十灾不是简简单单的羞辱埃及的神，仔细看的话你会发现前三灾是埃及人和以色列百姓共同经历的，从第四灾开始就把以色列百姓分别出来，只击打埃及人了。
还有第三灾的虱灾开始，法老的术士就行不出来。
这十灾不仅仅是摩西和法老的较量，也是神与撒旦的较量，因为行法术的后面的恶者就是那魔鬼。
为什么让以色列人经历三个灾呢？
这不仅仅是经历神的大能，我们要从另一个角度来看这十灾。
就是十灾的范围，你会发现十灾的范围很有意思，有关于水的，有关于地的，有关于空中的，有关于庄稼、牲畜、生命、人的，这些让你联想到什么呢？我们在周五发的文章中着重分享了创世记的内容，这里十灾实际上是对创造的颠覆。
这要显出每一个领域都是属于神掌管的，他才是唯一的神！
接下来摩西带领以色列人出了埃及，过了红海，神挡在他们和埃及人中间，这审判和拯救都是出于神的大能，这是出死入生的事件！
到了旷野，苦水变甜说明神是医治的神，让咒诅变成了祝福。
以琳的十二泉水和七十棕树说明神的话令他们进入到丰盛之地。
吗哪是靠神的话。
这点我们提示一下就行了，吗哪的出现是神的吩咐，怎样吃，如何吃，都是神的话。吗哪能存多久都是神的话，吗哪赐下，以色列百姓能吃，实际上全是靠着神的话。
击打磐石实际上这杖落在了神的身上，这活水才能流出。基督就是这灵磐石。
这段日子非常的美好，虽然以色列百姓吵闹，但是要啥给啥，求啥给啥。再往后以色列百姓喧闹，神就降祸审判他们。
这区别在哪呢？时间上的么？不是，在于这些都是立约之前的事情。
我们特别提到的约，这盟约的内容就是十诫。
立约前，神亲自设立边界，人不得靠近，将这里分别为圣。
百姓见到雷轰，闪电，角声等的反应是惧怕。这里惧怕和敬畏在出埃及记是一个词根，说明的意思实际上是，神的目的不是让百姓们死，而是让他们敬畏神。
立约的过程是神吩咐你们都要遵守，然后献祭、撒血。摩西又念了一遍约书，这约就成了，立刻生效。
生效的结果是什么呢？
从人不能靠近，变成了摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列长老中七十位尊者一同上山，又看见神，又吃又喝。
立约之后的结果就是他们同神一起摆设筵席。
事情都如此美好，这就是我们要说的神的荣光么？
对不起，不是，这里光说了好的方面，也对，但不完全，我们需要继续往下看发展。
金牛犊事件
这是一个重大的事件，相当于说神刚跟以色列百姓立了约，这百姓就违背了。
以前没有律法的时候百姓闹吧，神给你，如今有了律法，百姓再闹的后果是什么呢？
出32：9~10 神说由着他，要向这硬着颈项的百姓发烈怒，要灭绝他们。
神对这个事件的反应是这个，但是神的话还特别有意思，10节最后说，使你的后裔成为大国。神对摩西说了这话，这话挺有意思，说的是这百姓我看着太悖逆，我要灭绝他们，但你没事，你是好的，并且我要赐福给你的后裔，让你继承你列祖的应许。
这对摩西是个好消息还是个坏消息呢？
摩西要是个人利己主义的话，现在就没以色列了。11~14节摩西替百姓恳求神，但下了山摩西看到这拜金牛犊的情况，把石板摔碎了，用现在的话讲单方面撕毁了合同。并且他将属耶和华的分别出来，就是那没有拜金牛犊的，他们行在百姓中间，杀了三千人。
摩西恳求但却杀了人，实际上这是神的旨意，是灭除这拜金牛犊民里不信的三千人。
33：2~3神说我给你们派个使者，你们一起去吧，我不去了。
这是好事还是坏事呢？
神给你应许，然后不跟你去了，你爱怎样就怎样。你会心一笑之后感到后怕，这不就是我们现在的状态么，希望神的祝福临到，但也希望神别管我，求神怜悯我们，也有以色列百姓的此时对这件事情认识的心智。
33：4百姓认为这是凶信。
神不与我们同在没有比这个还可怕的了。
33：12~17就是摩西跟神辩论，摩西用以前神呼召他时候的应许，就是应许与摩西同在，让他的百姓在山上侍奉他这条来求神，你要跟我们同去。
神就后悔，必亲自与摩西同去，并使摩西安息。
摩西说不行，不是光与我，是和你的百姓一起，你要不和我们一起，那就别领我们上去了。
神最后应许与他们同去。
摩西三番五次的求，不是为了自己的益处，乃是为了整个以色列百姓，这是先知的侍奉，是得胜的榜样！
摩西终于解决完所有的问题了，摩西说什么呢？
33：18 求你显你的荣耀给我看。
摩西想看看神。
我们跟别人闹了矛盾之后和好，什么才能说明这个和好呢？就是相互见面，如同初见，而不是赌气谁也不理谁不产生争执就是好了。
摩西在这里说那你让我看看你~
能不能看神呢？
33：19~21这段都是耶和华说的话，但是中间的又说，耶和华说打断了这长段的言论，好像神在思考想办法，为什么呢？
因为神说我凭已意恩待、怜悯人。但是不能给你见我的面，因为你看见就死了。这说明神的属性罪人不能到神的面前，这是个铁则，谁也违背不了，就是神也不违背自己定的律，神也是不变的神！
但神想出一个办法，你在洞里待着，这里的意思就是如同死了一样，神不击杀死人因为已经死了好像已经受了审判一样，还要用自己的手挡住摩西，这是神的怜悯，然后自己脸面走过之后让摩西看看他的背。
不能看见脸面，就看看背，这是神多么的想让摩西看看他，这是神的心意。
好了，划重点！
34：5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
这就是摩西见到的神的荣光。
这荣光就是父独生子的荣光，是慈爱和公义，是怜悯是恩典，也不以有罪为无罪。
慈爱和公义是不可分开的一件事，是同时存在并存的，有慈爱就有公义，是慈爱的公义也是公义的慈爱。这就是神的本性。
但对罪人有公义也有怜悯的慈爱，这追讨的罪就在耶稣十字架上成就，这荣光就在耶稣的十字架上显明。
父的荣光如此，子将他的荣光显明出来，让我们也看到他的荣光，就是父独生子的荣光。
感谢主，我们用摩西看到这荣光的反应的结束来结束我们今天这个特别的小专题。
出34：8~9 摩西急忙伏地下拜，说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
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