本周阅读：第一篇第四章“五七言诗和两汉诗坛”和第三篇第三章“古诗十九首”
一、五言、七言诗歌发展
两汉诗坛，除了四言诗以外，五七言诗的涌现和成熟是这个时代的大事。
1、五言诗
五言诗是在两汉民谣和乐府民谣中首先产生和发展起来。最早的五言诗为东汉班固（《汉书》作者）的《咏史》。
李延年的《佳人歌》 不禁想起章子怡在《十面埋伏》中的翩翩起舞。李夫人的故事耐人寻味。
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
娃最早学会背诵的《江南可采莲》是一首比较成熟的五言作品。
东汉末年，无名氏《古诗十九首》标志五言诗达到成熟阶段。至建安和魏晋南北朝时期，五言诗已“居文词之要”。
2、七言诗
七言诗的兴起时间与五言诗差不多，也是先起于民谣。在《诗经》、《楚辞》中都有七言句式。最早七言诗为张衡的《四愁诗》。
曹丕的两首《燕歌行》问世后，七言诗体正式确立。
相对于五言诗，七言诗的普及和成熟却是两百年以后。因为五言很早被采入乐府。
燕歌行二首
其一
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
其二
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁容颜，谁能怀忧独不叹？
展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西，仰看星月观云间。
飞鸧晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。
二、两汉乐府诗
乐府：汉代管理音乐官署的名称。 乐府所采的诗，后来也成为乐府/乐府诗。
汉代乐府同《诗经》一样是无名氏集体创作。相和歌辞、杂曲歌辞主要是东汉民歌，有强烈的社会意义。
如：《战城南》通过诗人乌鸦的对话，反映出战争的残酷。
《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。有人认为当与《有所思》合为一篇。
原来大明湖畔的夏雨荷那句“山无棱、天地合，才敢与君绝”这句出处在这儿。
《上邪》对后世的影响很大。敦煌曲子词中的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”
《上邪》
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
后人称乐府诗“质而不陋，浅而能深、近而能远”，从而为诗歌创立一个崭新的体裁——乐府诗。
汉乐府打破了诗经以四言为诗歌正宗的传统，实现四言诗向五言诗、杂诗过渡。标志中国古代叙事诗歌体的新发展，也对后世“绝句”兴起有直接影响。
三、古诗十九首
古诗十九首，组诗名。大都出于东汉末年， 非一时一人所为。内容多写夫妻朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
释义
你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
《青青河畔草》是《古诗十九首》中唯一使用了第三人称叙说的形式。
青青河畔草，郁郁园中柳⑴。
盈盈楼上女⑵，皎皎当窗牖⑶。
娥娥红粉妆⑷，纤纤出素手。
昔为倡家女⑸，今为荡子妇⑹。
荡子行不归，空床难独守。 [1]
个人偏爱这首《迢迢牵牛星》，那句“盈盈一水间，脉脉不得语”是极美的。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
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