今天开始读内七篇的第四篇《人间世》，讲的是人和他人的关系。庄子层层递进，慢慢地接回地气，不管你在日常生活中如何颅内高潮，如何感觉自己与宇宙化为一体，你仍然要在这样一个哪怕是假的世间、哪怕是各色投影的世间，貌似真实地与各色人等打交道。《人间世》讲的大概就是这样一种危险的旅程。
今日读到 “古之至人，先存诸己而后存诸人”，孔夫子谈至人，谈人家在道上有所得的人是怎样来处理这些事了。人家是“先存诸己而后存诸人”，先要以道成就自己，让自己得道解脱，然后再去成就他人，按佛家来说，就是自度而后度众生。想到了学习心理学，才明白一个道理：自助而后助人。
庄子今日还讲了“心斋”的修养方法，最紧要的是心神专注（“一志”），在“一志”的原则下，其步骤为：“耳止”，“心止”，“气导”，“集虚”等修炼之功，亦即聚精会神，而后官能活动渐由“心”的作用来取代，接着心的作用又由清虚之“气”来引导，“心斋”的关键在于精神专一，透过静定功夫，引导清虚之气会聚于空明灵觉之心。
“心斋”的修养工夫着重心境向内收——由耳而心，由心而气，层层内敛。所谓“徇耳目内通”，即使耳目作用向“内通”，达到收视返听于内的效果，开阔人的内在精神，陶冶人的内在本质。“心斋”的修养方法，最紧要的是心神专注（“一志”），从耳目官能的感知作用，到心的统辖功能，而后到气的运行，循序而进，层层提升。心斋能使心灵通过修养工夫达到“虚室生白”那种空明的境界。这空明的觉心能使“耳目内通”，能感化万物。
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