朋友们，文章写到这里不知不觉地已经快要接近尾声了，不过我还有最后的一些内容需要呈现给大家。或许你还记得我曾经说过，“原则性问题”是灵性话题中最不重要的部分，所以在本文最后的几个段落里我将要介绍一些“根本原则”，虽然并不是什么特别重要的东西，但它们会提供一些思路，或者用巴夏的话来说叫做“意识许可”，以便你在未来需要的时候可以当作工具使用。在开始讨论之前让我们再次回顾一下过去曾经展示过的两张图(下图1、2)。我猜你应该记得这两张图，在这之前我并没有过分解读它们是因为我想留给你更多的想象空间，而现在我要更进一步地在「颜色」上做些文章。
首先，我要将图1中三个横向的属性命名为「“法、报、应”三原则」，而将三个纵向的属性命名为「“主、客、魂”三原则」，关于这一点我猜你应该不会太有异议。然后我再进一步地归纳这两者，把其中颜色相同的“原则”合并成一个，得到一个最终的三位一体(Triple)，分别由蓝、绿、红三原色所代表，我把它们叫做「神圣三原则」(Threefold Principles of Divinity)，以下是它们各自的名字：1，「意志」(Will)_蓝、2，「爱」(Love)_绿、3，「智慧」(Wisdom)_红。
请注意这个三位一体与图2的「Trinity」(上帝)是不同的，Trinity是3×3=9种天使组成的整体，它们只有在被拆开来解读时才能等同于图1中的三位一体。例如：实线对应「“法、报、应”三原则」，虚线对应「“主、客、魂”三原则」，而三原色对应的是「神圣三原则」。
也许你会问：“既然你说喜马拉雅佛教是「意志」的化身，那他们的人民应该更多的穿蓝色的衣服才对啊，为什么喜马拉雅遍地都是红色系？”这其实只是个立场的问题，我所处的立场是一个“俗人仰望神圣”的立场，所以我心目中的“神圣”都是偏冷、偏幽暗的。而喜马拉雅僧人则不同，他们是“神的子民”，他们的灵魂更像是处在一种在温暖的包围中，当他们看向世俗的时候，世俗世界反显得而有些偏冷、偏幽暗了。
所以这真的是个灵魂视角的问题，我也见过很多秘术家他们会把红色当作第一原则，尤其是那些秉持瑜伽态度的修行人，它们认为最神圣的being一定是温暖而火热的。还有很多秘术家在创作时用的是「美术三原色」(红、黄、蓝)，而我在本文中使用的是「色光三原色」(红、绿、蓝)，说不清楚为什么会更喜欢「色光三原色」，但我坚持自己的用法。当然你也可以使用自己的配色，关键在于无论怎么配，你必须先意识到这些「原则」的存在，因为物质界的颜色也仅仅是幻象而已，它真正的价值是反映每个灵魂与其他灵魂的不同。
图中还有其它一些与传统的配色不同的地方，比如「主观法身」——炽天使(Seraphim)被绿色虚线与蓝色实线所连接。细心的朋友可能会发现这个配色与它的名字有些冲突，因为在大多数天使的学说中“Seraphim”被赋予了一个炽热似火的属性，为何在此处却被我“冷却”了许多？我不打算作太多解释，因为解释在这种时候太苍白，我无法给你通常意义上的理由(Reason)，但我有我的理由(Justification)，或者你也可以理解为某种“笃定”。另外还要注意炽天使(Seraphim)虽然是太阳系造物阶级(Hierachies)中最高阶的一位，但它只归属于第二原则——「爱」或“Logos”；而智天使(Cherubim)虽然是第二位，但它只归属于第三原则——「智慧」或“光”；座天使(Throne)虽然是第三位，但它恰恰归属于第一原则——「意志」或“意识”。这三个原则分别与《一的法则》中的三个“变貌”是对应的。
我知道有很多秘术家很注重三种根本原则的排序，毫无疑问这是秘术研究的必经阶段，但绝对不是终极阶段。我甚至还见过不同的秘术家对印度的「三位一体」持各种不同的见解，比如有的把梵天(Brahma)排在第一位，有的把湿婆(Shiva)排在第一位，还有的把毗湿奴(Visnu)排在第一位等等。这些都是对的，或者我也可以说这些都是错的，因为分析上帝的行为本身就是一种徒劳，正所谓“人类一思考，上帝就发笑”，所以我认为没有对与错，我只负责把故事讲好，我需要的是你能明白我，而不是要你去明白上帝，我没有那么大的野心，我只想把你忽悠到我的世界里来，这样我就多了一些朋友，仅此而已。
另外我还要补充一个比「神圣三原则」稍微次要一些的三位一体(Triple)，分别由库玛拉、基督、耶和华三位大神所代表，我把它们叫做「创造三原则」(Threefold Principles of Creativity)。尽管这三个原则可能不会在接下来的段落里被使用到，但它们作为太阳系不可或缺的力量必须要被陈列出来(无图，请自行脑补)。
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