一、凝固的轨（礼制文物）：
礼仪是为制度服务的，祭祀、朝会、庆典、出行、册封及皇帝的冠服等，都鲜明地体现出"别贵贱、序尊卑"的等级观念。
清代上承前朝，将典章礼仪制度发展得更加完善。
礼仪制度表现在具体实物上主要有：皇帝的印信，即宝玺；册立皇后，尊封皇太后、太皇太后，所进金册、金宝；上徽号或进玉册、玉宝等等。
颜色釉瓷器被严格地使用于宫廷的日常生活和祭祀活动。宫廷用色黄色的等级最高。瓷器上黄色的多少，标志着使用者身份的高低。由全黄釉到以黄釉为地，再到以黄釉作彩，乃至没有黄色的绿地紫彩云龙纹等，都有着严格的规定。并详细记录在宫廷典制之中，以区别于普通百姓，从而共同构成对皇权支持的有机整体。
二、随处的精致（日用器具）
皇家的尊贵与华靡在宫廷生活中几乎无所不在，哪怕是在起居、日用、盥洗、游憩等活动所涉及的器具上，都表现得淋漓尽致，特别是各种饮食用具更是如此。
宫廷宴会名目繁多，规模大、讲究多、程序严。所有器具依照"美食配美器"的原则，形成了一套完整的饮食器皿体系，人们以食器数量的多少、材质的优劣、工艺的高低来彰显礼仪、增添情趣。
除常用的景德镇官窑瓷器外，还有金银、玉石、髹漆等材质的器具，制作考究，美轮美奂。它们在方便人们日常生活的同时，给人以无限的审美享受和文化熏陶。
三、掌上的风雅（赏玩珍品）
材质珍贵，造型独特，技法精湛，工艺精巧。或点缀书案，或欣赏自怡，逸态横生，使人爱不释手。
清代帝王对艺术品的偏爱和审美取向，使得这些珍玩负载着深厚的精神内容，体现出不同流俗的审美追求。
康熙帝有着卓尔不群的审美情趣，艺术品风格清新浑朴、简约隽朗；雍正帝追求文人意趣，在他的引导下赏玩器物走向了典雅与精致；而乾隆帝则崇尚"物以载道"，在他四万余首御制诗中，有大量歌咏工艺珍玩的作品。乾隆时期的作品，使用了各种材质，制作了各种器形，雕刻了各种图案，各种工艺日臻完善。富丽而不失优雅，工巧而不失大方；一器之成，经年累月，代表了一门工艺中的最高水准。百年之后，仍无人能及，是宫廷工艺最杰出的代表。
四、信仰的凭证（佛教精品）
清代皇室的宗教信仰，有佛教、道教和萨满教等，但主要是藏传佛教中的喇嘛教，它们是清政府团结蒙、藏民族有力的政治工具。
清宫主要珍藏的宗教文物有造像、佛经、法器三大类，形制规整，质地华贵，工艺考究，代表了当时的最高水平。造型与风格多样的佛教精品，凝结为厚重的文化内容，以其鲜明的佛教特色独领风骚，成为弥足珍贵的历史文化积淀。或古朴典雅，或雍容华贵，或精巧别致，成为意蕴丰富的艺术品。从历史与文化艺术的多视角，体味清代多民族统一的历史环境下，融合了各民族文化的佛教艺术风采。
序言
大清王朝悠悠300年，是中国最后一个皇权帝制时代，也是中国社会由专制皇朝向现代社会转型的前夜。"康乾盛世"更是成为中国封建社会灿烂晚霞中一抹最耀眼的光辉。清王朝经历了18世纪的辉煌和19世纪的衰落，这一历史时期，社会变革风起云涌，时代潮流波澜壮阔，在辽阔的中华大地上，描绘了诸多色彩浓淡各异、情趣不同却着实让人回味的历史图卷。
南京博物院作为民国时期国立中央博物院的传承者，收藏了较多的宫廷旧藏，大部分原置于清宫和奉天、热河两个行宫，曾因九．一八事件和抗日战争而辗转滇、川，十载颠沛。他们的种类琳琅满目，造型千姿百态。
馆藏文字用以复制黏贴。
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