我们可以利用生命来为死亡未雨绸缪，不要临死的痛苦降临才去观察人生，也不必到死时还赤手空拳的面对未知。此时此刻，我们就可以开始寻找生命的意义，可以全心全意，准确无比，心平气和的把每一秒当成改变和准备死亡与永恒的契机。
死亡是生命另一章的开始，死亡是反映生命整体意义的一面镜子。
也许我们害怕死亡的最大理由是不知道自己到底是谁。我们相信自己有一个独立的，特殊的，个别的身份，但如果我们勇于面对它，就会发现，这个身份是一连串永无止境的元素支撑起来的：姓名，传记，伙伴朋友，家人，房子，工作，财产，名誉……我们的安全感就建立在这些脆弱而短暂的支持上，当这些完全被拿走，我们还知道自己到底是谁吗？如果没有这些熟悉的支撑，我们面对的只是赤裸裸的自己：一个我们不认识的人，一个令我们焦躁的陌生人，我们一直跟他生活在一起，却从来不想真正面对他。我们总是以无聊或者琐碎的喧闹活动来填满生命的每一个时刻，以保证不会单独面对这位陌生的自己，真正的自己！
我们的生命都消耗在紧张焦虑的奋斗上，消耗在讲求速度和打拼的漩涡中，消耗在竞争，执取，拥有和成就上，永远被无关紧要的活动压得喘不过气。
我们的心被分割成许多不同的部分，不知道自己是谁，应该认同或者相信自己的哪一部分，这么多矛盾的声音，指挥和感觉争相控制内心，让我们觉得自己散置各地，没有留在家中，禅坐，就是要把心带回家。
禅坐，是无牵无挂的境界，没有竞争，没有拥有和执取的欲望，没有紧张焦虑的奋斗，没有成就的渴望，它是没有野心的境界，既不接受也不拒绝，既不希望也不害怕。释放到自然单纯的虚空中。
西藏生死书
禅坐什么都不是，只是熟习而已。平常，心就像蜡烛的火焰，受到思想和情绪的强风扰动，摇曳闪烁，只有将四周空气安定，火焰才能平稳燃烧。只有把纷乱的思想和情绪安定下来，才能瞥见心性，是一种纯熟，有灵感，有创造性的禅修方式。
西藏生死书
如同大海有波浪，太阳有光芒，心的光芒就是思想和情绪。大海有波浪，却不曾受浪花的干扰。波浪就是大海的本性，波浪将升起最终还是回归大海。思想和情绪也是心性光芒的表现，自心中升起，消失回到心里。静待安忍，它就会回归它的本性。像一个年老的智者看着小孩子玩耍。
禅定，在每个思想相互的间隙中显现心性，当过去的思想停止，未来的思想还未生起时，那个间隙，延长它，那就是禅定。
西藏生死书
网友评论