诗者，持也。
在于敦厚之教，自持其心。
讽刺之道，
可以扶持邦家者也。
（此图片来源于网络）
关雎，后妃之德也。
风之始也，
所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，
用之邦国焉。
“关关雎鸠，在河之洲”
关关，音声和也。
关者，通也，交也。
鸟之情意通，
则鸣声往复相交，
故曰“关”，
重复曰“关关”，
谓鸟声之两相和悦也。
雎鸠，王雎也，
鸟挚而有别。
挚之言至也，谓王雎之鸟，
雌雄情意至，然而有别。
和鸣在无人之区，
有别于众见之地，
游不双侣，死不再匹。
以洲上有林木，
言雎鸠以声相求，
必于河洲隐蔽无人之处。
故君子取之。
“绕窕淑女，君子好逑”
窈窕者，幽閒也，贞专貌。
窈，深远也。窕，深，肆极也。
肆极者，状其深远之至。
窈窕者，好貌。
美状为窕，美心为窈，
浑言之，但曰“好”也。
惟贞专，故幽閒，
惟幽閒，故穆然而深远。
淑，清也，清湛也。
女之容德，
如水之湛然而清。
逑，匹也。
言后妃有关雎之德，
是幽閒贞专之善女，
宜为君子好匹配。
周南之化，王者之风。
关雎有原，夫妻为王化之原。
中华传承久矣。
至今亦如禀赋天生。
所幸今人，虽价值观堕落，
但主流之择偶标准，
依然是“关雎”的标准。
传统的中国人，
夫妻情侣，感情再好，
也不随意在外人前表现，
恰如雎鸠鸟，
和鸣于无人可见之河洲，
那种情投意合，
旁人知道，却看不到。
那才是只属于两人的二人世界。
今天， “关雎”式的感情表达，
却极为受人诟病，
认为它太过内敛，
压抑人性情感。
我认可其它文化中，
激烈热情的表达方式，
只要它是真挚的情感，
我就会赞美，也应该赞美。
但最真挚的感情，
一定要这种表达方式才能表达吗？
多数中国男人，
不愿说出“爱”字，
是不懂“爱”吗？
是不敢“爱”吗？
是不好意思“爱”吗？
我想当然不是，
这都是文化的根植于内，
而凸显于外的必然结果，
否定它，我想都是文化不自信的结果。
（喻慧 诗经 关雎）
《关雎》的情感方式，
已经随着久远的岁月，
一代一代繁衍生息，
流淌到了中国人血液里了，
正所谓，“冯冯翼翼”，
日用常行而不知了。
内敛含蓄的感情表达，
随着千年传承，
逐渐渗透到社会文化各层面，
形成中华情感特质，
区别于其它任何地区和民族。
这不是《诗》的教化吗？
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