--中国通俗文艺研究会会长 楚水
不是田忌赛马，在回避以子之矛，攻子之盾过程中，拔得头筹。也不是华山论剑，武当论道，老子天下第一而自谓之。经过二十多年探索与实践，范光陵博士的诗意油画，确实到了需要彻底盘点总结，理论归纳的时候了。作为与范博士相识近三十年的老朋友，几乎见证了这种艺术实践的全部过程，理应当仁不让，毛遂而自荐之，借胆撰文，高呼与可。怎奈何楚某人言薄微，理论惑困，只有当一回第一个敢吃螃蟹的人，信马由缰，无拘无束，体验某种初次探险的心跳，妄言勿谬，聊以慰心。
饶宗颐先生认为学者，大至可分为学士型、辩士型、探险家型、会计师型等，基本上可以囊括做学问的方法与过程。那么，艺术家呢？更确切说画家，是否也可以以此类比之？已故的画家赵无极却说，中国画家，只有两种类型：一，中国画，画了一辈子古人，二，油画，画了一辈子洋人－－当然，这话虽然与吴冠中要求要撤销美协一样，难免有点偏激。然而，细想起未，仍然有某种辛酸的道理，让人不能不一声叹息。
大凡开宗立派者，经常是王顾左右而言他，决不墨守陈规，而是另辟蹊径，柳暗花明又一村出另一条道路来。如果按饶宗颐先生所说的学者类型去比较，范光博博士应该属于探险家型。比如其1988年6月18日，率领两岸之间，相隔四十年来第一个经济文化访问团到达大陆，就有一定风险。比如其＂海峡四十年／历史一瞬间／相思如雨丝／落入长江去＂的新古诗探索，也是一种例证，这种探险家的特定气质，是另僻蹊径的前提，包括其倡导的新古诗运动，就是证明。记得诗人臧克家先生认为：
＂中国旧体诗，现在大体可分典雅、突破、新古诗三派。范光陵先生属于后者，他的诗意境高，空灵＂
另外，还特意自己为范博士作了档案，专门收集范光陵博士的诗作，以备研究。1998年四月，北京大学百年校庆之前，我陪范博士去看望季羡林先生，谈及中国新诗，季羡林先生亦深有同感，并当场用写下：
＂诗为有形式，否则不必叫诗。可惜一直到今天，我们还并没有为诗找到形式。范光陵先生提倡新古体诗，是大有前途的，贵在坚持，要锲而不舍＂
2005年第十九届世界诗人大会上，范光陵博士被推选为大会主席，首次由中国人担任世界诗人大会主席，就是对其新古诗探索的肯定，更是世界范围内的逐渐认可与赞同。那么，现在范光陵先生探索与实践了二十年的诗意油画呢？又该怎么界定呢？
过去我曾固执地认为中国画的最高境界，就是哲学。西洋画或者油画，仅仅徘徊在艺术品的领域，很难给人以哲学的思考。这次英伦回来，特别是温莎城堡亲眼目睹了英国王室珍藏的诸多油画之后，忽然大悟之于恍然，其实，西洋画或者油画的最高境界，仍然是哲学。客观地表述应该是：中国画的最高境界是中国哲学：太极两仪生四象，阴阳虚实易乾坤。西洋画或油画的最高境界是西方哲学：存在理性与逻辑，概念认知与表述，都是哲学范畴的某种表现。比如文艺复兴时期的达芬奇先生，首先是一位伟大的科学家与数学家，然后，才是一位伟大的画家。《最后的晚餐》巜蒙娜丽莎》就是以数学公式，黄金分割，坐标结构出最佳部位与最佳表情，一切都经过精密计算的结果。而近代毕加索先生则是受爱因斯坦相对论的影响，其裂开头颅的《睡美人》，其实，就是表现时间、速度、空间之相对，是相对论的油画表现。中国画之中国哲学，现在已经形成共识，画语途中，这里就无需赘述。
目前，世界地缘政治中心向亚太转移过程中，国家与国家之间的竞争，主要表现在国家战略能力的竞争。国家战略能力，表现在艺术上，又该是什么呢？虚妄的自信，并不等于真正意义上的文化自信。文化自信，强调的是一个民族内在的精神品质。而不战而屈人之兵国家战略能力，强调的则是如何把文化自信的内在，形成外在的国际影响。当然，这需要恰当的传播途径与适当的表述方式，特别是中外文化仍然存在巨大差异的今天，更尤为重要。
只眼须凭自主张
纷纷艺苑漫雌黄
矮人看戏何曾见
都是随人说短长
－－而这也正是国际文化交流的障碍所在，是世界地缘政治中心转移过程中的瓶颈。范光陵诗意油画，就是想突破这种瓶颈之障碍：将西洋油画中国画语予以表达，同时，配以中英文诗词而释之，浅显易懂，直奔主题，这样最容易引起人的共鸣。2014年红旗出版社出版的范光陵《孔子哲思》，就是在一直探索将孔子思想诗意化、油画化、英文化。其中诗意油画中英文《孝经101字》就受到英语世界的普遍欢迎。难怪法国前总统基斯卡先生感慨地说：
＂范光陵愽士，给世界艺术革命带来了文艺复兴＂
二百年太平洋西岸，二百年太平洋东岸。世界地缘政治中心之转移，未来的中国必将居于地缘政治之中心。中华民族伟大复兴，首先是文化的复兴。范光陵诗意油画让人看文化复兴一缕曙光，这种哲学之外的哲学，其实就是沟通世界的桥梁，更是文化自信最有效的方式与方法，是国家战略能力在文化实践中的重要应用。善之善者也，中华文化，大美之美也，诗意油画。
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