近来读王祥夫的散文集《以字下酒》。
其中《墨迹》篇，很有些幽默滋味，值得择出来共赏。他说:一些老器物会留下些文字墨迹，比如某个汉陶罐上写着:无耳不烦。也果然，这陶罐子是无耳的。
接着他说:古人的幽默也由此可见。
我说:作者除了写作、画画，还有个收藏古玩杂项的爱好，也由此可见。
在喜欢老器物这一点上，我与他雷同。虽然，远不及人家。
无耳不烦？如此，好像人生的烦恼都是耳朵给带来的。
也不能算错。生活中有一个场景:每每听到些不爽的"翻"来的闲话，就会生些闲气，跟些烦恼，而且立竿见影。
说者无意，听者有心。遇到嚼舌根的，正好又伤着你了，能当之为耳旁风吗？哈哈一笑了之者，终是少数。大多的人会心生不快，一时半会意难平，要莫追问闲话的来源，要莫心里头自我检讨一番，看看哪里做的确实欠火。脸上还得挂一幅无所谓的表情。这般情形，真不如个汉陶罐:无耳不烦。
就想到"聶"字，居然三只耳朵，隔墙有耳么。岂不是烦恼更兼着未可测的麻烦。
如果，设法把耳根子练就得坚韧些呢，所有的不义之言统统充耳不闻，仿佛"无耳"，或者若那句歇后语:聋子的耳朵一一摆设。
就会好很多么？
未必。端的是"少年维特之烦恼"的根子，不在于耳而在于人性，在于生活中的烦恼事。所谓:人生不如意事常八九。
如此，从汉陶罐的"无耳不烦"四字中，可以得出一结论:古人的幽默很有些分寸感。
幽默，自嘲，不计较，一笑而释然，也便是及时"止损"的人生状态。倒也不错，不然呢。
如果不懂幽默，又不知趣，非要吹毛求疵，就会发现:无耳也烦。
同事的老爸原是个国家干部，曾经的国事家事顺风顺水，岂料退休后一时不适应，失落感倍增，很快又落了个"重听"的毛病，几近"无耳"。与人沟通上出现了障碍，急得抓狂，见人张嘴就赶紧上手，在耳根处搭一"凉棚"，尽可能地收集些声动，总还是不得不跟一句:你说啥？
给配个助听器也不灵，嫌碍事，扔得远远的省心。
久而久之，不愿见人，蜗居，社恐，终于被扣上了抑郁症的帽子。你说，无耳烦也不烦。
古语有:兼听则明，偏听则暗。重听呢？耳根是清静了，却"才下眉头，又上心头。"
人之五官，生来相辅相成，又相生相克。既然人非木头，耳朵便不是木耳，生活要的是参与，是过程。两耳不闻窗外事，怎么可能呢。
回到作者《墨迹》的话题，就想鄙人起初涉古玩时，弄回来的一块"小黑板"
应是那时店铺墙上挂的一记事板。一一某某某欠一吊酒钱，谁谁谁端走了一鱼盘，之类。
也就是一提醒，却是毛笔所为，短时间可以擦去，时间长了，就有点"入木三分"的意思。
这不，木板上的这最后一笔，终于变作永恒，不费些功夫是很难擦掉的。
什么因由，让这店铺的小黑板成为绝笔？战乱，还是无可奈何的"家道中落"？不得而知。
古玩，老器物，本是时间的坐标，历史的使者。其魅力更在于总给人一种感觉一一恍如隔世的人潮中，一回眸:噢，你也在这里吗？
虽然如此，这些好不容易存留下来的东东，其实又是一份寂寞。毕竟，曲终人散，再也没有了那时那地的语境。
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