读经典，有三个镜头一直回旋在脑海中，挥之不去。现与大家分享。
自由与自在
我们经常呼唤自由，它是与禁锢相对应而存在的。就比如学生跟我说，老师，学校就跟监狱一样，这个不允许那个不行，感觉自己的手脚被绑住了，怎么都舒展不开。这就是不自由，是由外部带来的限制。而自在相反，是我们强大的内心成就的。即使是在监狱之中，我们的心也可以驰骋在山林之间。因为我们足够强大，所以无惧外在的评价。我在高二那年，体型因为发育而变大，从85斤飙升到了100斤，自信心受到极大的打击，不仅因为外形不再美丽，也因为由此带来的自己不再是别人眼中的焦点。我抑郁了，狂躁了，歇斯底里了，甚至开始自残，用刻刀割手腕，只有肉体上的疼痛盖过内心的痛苦，我才会觉得好受一点。后来上了大学，遇到了我的导师，复旦大学的中国哲学博士，他让我读《般若波罗密多心经》。当我读到那句“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”时，泪如雨下，我感觉自己通了。所有的痛苦和难受都是因为颠倒梦想，因为向外求才导致的。想要幸福，应该修炼自己的内心。要学会内观，看清自己那些烦恼从何而来，才能对症下药。我开始坐禅读经典，在经典中学习修身修心，不再小心翼翼担心别人的否定，不再为了迎合别人而委屈自己。努力修善，为他人提供帮助，感恩生活中可爱的人们，真心赞美肯定每个人。无论他人如何，我自坚持我所思所想，因为那是圣人教导我的，迄今为止，没有比他们更优秀的老师了。现在出去参加各种活动，总是能够得到许多肯定，很多人跟我说，说我身上有一种让人瞬间宁静的气质，和我在一起非常舒服、放松。我想这就是自在吧。因为我就是你的镜子，你在我身上看到的是自己最真实的一面，无需掩饰的自我，就是最真实的自己，与最真实的自己相处，当然是自在惬意。
颜回之乐
读研二的时候修专业课，讲到孔子，免不了提起颜回。作为孔子最喜爱的弟子，颜回自然是有其过人之处的，甚至庄子在他的著述中，都会把颜回而不是其他的弟子作为儒家代表与孔子放在一起。整本《论语》中，有两处对颜回的描述令我印象深刻。一处是孔子因为被误认为阳虎，而受到围攻。全靠弟子相护，得以安全。“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’”非常生动的对话，孔子说，哎呀颜回，我以为你死了呢。颜回回答说，夫子您都没死，我怎么敢死呢？其传达的是一种坚定的信仰和跟随，真正做到了尊其师信其道。我们现在网上有许多的老师在推自己的课程，我们也会去购买，去听课，但是收获却很少。因为我们缺乏信念，我们对讲课的老师缺乏从内心深处升起的尊敬和信任，所以听过就算，而不会细细体会，更不会去实践了。同样的，那些上课的老师，绝大部分是把盈利放在第一位，即从我们身上赚更多的钱才是最重要的，授课也不够真诚，自然效果要打折扣。所以，选择老师很重要。第二处是孔子对颜回的肯定：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”如果按照马斯洛的需求金字塔，我们应该首先满足物质的需求，进而上升到精神层面的满足。而颜回，如此穷困潦倒，却能够乐在其中，是穷开心吗？不是！其实，我们很多时候是因为精神上得不到满足，才会向外追寻，才会不断索取身外之物。如果精神得到了足够的尊重，得到了社会的认可，那对物质的需求就不会那么重了。就好像那些贪官，为什么物欲永无止境？因为他得不到精神上的肯定，所有人的只是因为他掌握的权力而不得不听命，不得不奉承，而不是发自内心的尊重和认可，所以他只能通过对物质财富的索取来填满心中的沟壑。又比如革命年代的英雄们，为什么连饭都吃不饱，却能用命去拼搏？因为他有目标有信仰，他所做的一切是得到社会认可的，是有着极高社会价值的，自然也实现了自我的人生价值。所以，我们需要向内求，当我们认清自己到底要的是什么，才会更好更快地实现理想。
曾点之志
最后与大家分享曾点之志。当孔子问他的学生们，如果有一天有人能够认识到他们的才干，他们打算做什么呢？其他学生都表达了要去为政，去实现自己的政治抱负。唯独曾点说：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”即，他的志向是与志同道合者春游、游泳、又唱着歌回家。孔子说，他赞同曾点的志向。我对此的理解是，“君子不器”！如果我们都把自己活成了工具，那人生的意义就在于用了！如果得不到重用，会沮丧失落，会否定自己，觉得自己一无是处。这样的人生太卑微。我们应该学习曾点，我们的所作所为，所思所想，应该是追寻生命的真谛，追寻活着的意义，是生而为人的意义。庄子说：“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！”洒脱，认清现实，却又不拘于现实；心若明镜，洞悉世事，却又不为世事所累。学习王阳明，该剿匪时剿匪，该平叛乱时平叛乱，无需多思多想，因为那是职责所在。而事成之后，该读书读书，该写字写字，该带学生就带学生，专注身心和谐，体悟心外无物之大道。
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