1、生命的过程
我想，生命，就像是一片树叶，经历了一个抽芽、舒展、沃若、枯黄、陨落的过程，这就像一个被设定好的程序，花草树木也好，虫鱼鸟兽也好，号称万物之灵的人类也好，世间生物皆是如此——只是程序运行时间各有不同罢了。
2、死亡的悲剧
史铁生在《皈依是一种心情》中说:人出生了，便迟早要死。这样一想，不免让人沮丧——人生似乎注定是一场悲剧。在世间费尽心思拼搏奋斗所赢来的一切财富、名声、荣耀、权势、地位等等，都会随着死亡的到来而烟消云散。故世人多贪生怕死，仿佛死亡是人生悲剧的源头。其实，并非如此，肉身的死亡并不是悲剧，肉身死亡时，灵魂依然干瘪才是悲剧。
3、灵魂的有无
不知道其他生物有没有灵魂，或许有，或许没有，好像并没有记载上帝创造万物时，每一种生物都吹了一口气，只是记载说，上帝在创造亚当时，向亚当吹了一口气。（《旧约·创世纪》2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。）
所以，我相信人是有灵魂的，生命，只是灵魂的载体。肉体生命弱小时，灵魂也弱小，在人的肉体躯壳运行固有程序的过程中，人的灵魂便不断变得充盈丰沛，最终积聚足够的灵力，得以挣脱肉体的束缚，进入属灵的世界。
4、灵魂的解放
我想，灵魂是被禁锢在肉体里的，有两种方式可以使灵魂解放，一是自外而内，肉体受到来自外界的伤害，从而变得千疮百孔，残损不堪，无法再禁锢灵魂；二是自内而外，灵魂积聚充沛的力量，以各种方式冲破肉体的束缚。或许还有第三种方式，就是前两种方式的双重作用，所谓天妒英才，或许这是原因之一。
5、灵力的增长
灵力就是灵魂力，与体力相对。体力的增长，源于身体的锻炼，灵力的增长，源于灵魂的修行。我想，文字中有灵力，音乐，绘画，雕塑，建筑等艺术品中均有灵力，先贤圣哲、英才伟人的作品中，都有着创作者的灵力，你阅读了，欣赏了，领略了，就获取了其中的灵力；上帝的灵力在哪里？在山川草木之上，在万物生灵之中，你看到了，经历了，领略了，便获取到了其中的灵力。
6、灵魂的升华
陈村对史铁生说:人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。其实，身体一点一点地亏损，灵魂也一点一点地壮大，从某种程度上说，肉身的亏损可能能成就灵魂的壮大，比如史铁生，比如霍金，比如海伦凯勒。最终肉身的死亡成就灵魂的升华。而四肢发达则往往与头脑简单并行。当然，这里的头脑并不等同于灵魂，更多指向的可能是精神、思想一类的概念。当然，无论是身体羸弱还是四肢发达，与精神、灵魂的关系并非绝对。
7、灵魂的属性
史铁生说:灵魂，乃是有限此岸向着无限彼岸的眺望，乃是相对价值向着绝对之善的投奔，乃是孤苦的个人对广博之爱的渴盼和祈祷。
灵魂的原本属性是真、善、美，孟子说，人之初，性本善。而神，以其自有永有，而真；以其博爱众生，而善；以其绝对的真与善，而美。
人之灵魂，无论何时，若能诚心向真，向善，向美，他/她的罪过便得赦免，他/她的灵魂便得净化，肉身消亡后，灵魂便得升天堂。
8、天堂和地狱
所谓的天堂和地狱，或许就是那属灵世界的光与暗。上帝创造万物时分开了光和暗，从而属人的世界有了白昼和黑夜。（《旧约·创世纪》:1:1—1:5起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。）属灵的世界或许亦然，追求光明的灵魂汇聚于天堂，迷恋黑暗的灵魂，沉溺在地狱。
9、以上，是读史铁生《灵魂的事》这本书时产生的一些神神叨叨的想法，或许这些猜想其实是荒谬的，可是，灵魂的事，谁又确切地知道呢。
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