道德经(六十四)

【原文】

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【译文】

安定时容易维持，未露苗头时容易谋划；脆弱时容易分解，细微时容易消散。要在未发生前处理，要在没混乱前治理。合抱的大树，从细小幼芽长起；九层的高台，由一筐筐泥土堆成；千里的行程，从脚下起步。强行作为必然失败，硬性把持必定损失。所以圣人无为，就不会失败；无所把持，就不会失去。人们做事，常常在快要成功时失败。若在结束时还像开始一样慎重，就不会失败。所以，圣人的欲望就是不产生贪欲、不看重珍稀财物；学别人所不学，改正众人过失，辅助万物自然发展而不敢妄为。

道德经(六十四)

【悟道心得】

一、成功不是靠心机，而是回到大道之源，真心实意帮助别人成功，自己才能成为最成功的成功者。

二、天下是您一个人打下来的吗？不是！天下是人们心甘情愿送给您的；是您身上真诚、忠诚、博爱、谦卑的强大磁场吸引而来的。

三、金钱不是挣来的，而是您吃尽千辛万苦帮助人，别人送给您的！您让别人成功了，您自己也成功了。要别人心甘情愿把金钱送给您，前提就是用真诚心为人服务。

四、许多人在快要成功时会出现混乱情绪，负面的关注必然会导致更多的损失、痛苦和不安。

五、快成功的时候，就是最危险的时候。慎终如始，是善始善终的因；善始善终，又是慎终如始的果。

六、懂得内观自己的每一个念头，不要让负面思维成形，不要让不利的势态扩大！思维具有创造性的力量！

七、幸福天长地久的绝密方法就在于：您能做到在实现自己欲望的努力奋斗中依旧保持“不欲”的心态，这样才能“复众人之所过”、“辅万物之自然”。

八、人生无小事，天下大事都是从小事开始做起的；要懂得见缝插针，不要等势态扩大了再来收拾。千里长堤溃于蚁穴，万丈高楼焚于火星——这些都是教训。

九、人容易被物质世界的珍玩、财富、名利所迷惑。如果是妄为的“精进”，对人对事不恭敬、对天地不敬畏，人生往往就这样被局限了。

十、如果想要有所成就，就会经常自然而然地关注成功的境遇，这样就会带来更多成就和顺心。有句老话说：“石头往山里扔。”

十一、上帝为我们创造双脚，是要让我们靠自己的双脚走路。往上爬时要对别人好点，因为走下坡路时会碰到他们。

十二、每个人心中的道、心中的庙宇、心中的芬芳都是一片值得用生命去认识、去追求、去守护的净土。

十三、土地是人耕出来的，有第一年的播种，才有第二年的收成。人生福报也要先播种后收获。

十四、您不要一直不满人家，您应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了您自己。成就大事者首先要具有低调谦卑、和光同尘的品质。

十五、以史为镜，常常借鉴别人失败的经验，而不是重蹈覆辙，这就是老子对地球人“复众人之所过”的忠告。

十六、合抱之木、九层之台、千里之行的远大事业都是从生于毫末、起于累土、始于足下为开端的。无论做什么事情都必须具有坚强的毅力，从小事做起才可能成就大业。

十七、无为不是让您什么都不要做，无为是让我们用最积极的标准，积极到将最客观的智慧和干劲相结合，这才算是《道德经》中所说的有勇有谋。

十八、您要永远宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过您，您还是要永远宽恕他。一定要放下，才能得到真正的快乐。