死ྱྭ是一种自觉的生之决，言ུ།ེ是具有形而上意味的行之言，石༂则是遭遇时间尽头的绝生本喻，所谓自觉的生之决是不域着的最终决断，自觉选择如何预死，结束生的表达方式，是进入那种形而上之行的在ཱོའ不域，一种形而上存在的森境，漠望，俾峰，澹河，抚海，枯岛和时涯的生ྭ流，正因为是形而上意味的，所以他便只是意义之己，而不再是一般意义上的自然意象，所谓行之言就是在那种生ྭ流中自然而然的与在ཱོའ不域的对话，深化形而上之行为生ྭ流之言，行邃深为生ྭ流之言本身，也是意义形而上的己行，从生ྭ流的意义之梦ོ，意义之辞ོ，意义之延ོ，意义之里ོ，意义之尽ོ直向意义之རྐ，由此生ྭ流就化为死ྭ向，所谓绝生本喻则是一种石凝ི༠，在ཱོའ不域，形而上邃深，意义和流或向都石凝ི༠，透过石凝ི༠本身而喻，所以它有的只是一种本喻，而这种本喻是生的觉绝之寓，这一切只能在自己中才能体任，是终态也是自态，是流邃向之不自，当不自的时候，生自然觉绝,但却本喻，他们的结合则是∮过不域مع。
而∮过不域مع与不域之真゛是一种坚而定的关系，不域之真゛是流，亦是生之如一，而∮过不域مع则是坚而定之流邃向之不自本身，亦是如一之不自，如一本身就已然不域之真゛，他之不自便失真゛而……，其实他所要表达的就是一种自觉的继绝的精神ึہے，也就是不自之谓，当一切虚现而需要拟自的时候，所谓虚现就是那种洞穿精神的虚من 域现，所有已存的达意和达意寓中的精神之质都会呈现未知喻゛，正是这种未知喻゛才会催生一种继绝自觉的精神ึہے，造化精神之域م，也即自己之在ゞ而这种造化本身就是拟自की，拟是源自虚以成诸拟，拟自会催生无数言石，不同不域进而诸自己，他是他们的生原，所以这种继绝自觉的精神ึہے就是拟自की, 而拟自की 是喻゛不自而∮过不域مع的，不自则是凝ི༠原゛：就像不自在拟自始里着虚而域现相死行生的启思之境行向，远望，默想，自言而然自石凝，邃虚而绝喻……
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