今天是练字的第72天。
王安石《望江南·四之四》
《望江南·四之四》
三界里，有取总灾危。
普愿从生同我愿，能于空有善思惟。
三宝共住持。
——宋 · 王安石
这是王安石《望江南.皈依三宝赞》四首中的第四首。
这首诗纯粹是在表达他对佛禅的虔诚皈依，尽显王安石的宰相气度。
“有取总灾危” 是告诉我们不要着相，不要在有漏法上用心。
这个“取”叫三界二十五有，执着于这个“二十五有”，就叫“有取心”。而落在这个有取心里，就等于给自己埋下了一个轮回的炸弹，所以“有取总灾危”。
“能于空有善思维”，是希望我们在空和有之间去思维，去寻找佛性。
如果找到佛性了，依佛性而住就是皈依佛 ，这条路就可以出三界。
当思维这圆妙三谛的观念时，空不是空，有亦不是有，这是非常微妙的。
王安石，字介甫，号半山，今江西抚州市临川区人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。
因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。
一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
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