东方村的“两世完贞”碑

前几天，去东方村赶了“东方朔庙会”。在东方朔祠的南边，我发现立起了一座“两世完贞”碑。这座节孝碑肯定是从别的地方移来的，目的也是为了提升东方朔祠、东方朔庙会的文化底蕴。这座“两世完贞”碑立于民国元年，距今百十年的历史。碑座、碑身、碑帽很齐全。碑身的上部是最新复制的……可以想象，在那个撅坟推碑的年代，破坏力是惊人的……可喜的是，破坏后，全部石碑构件经过这么多年还能凑全，也实属不易。更让人惊喜的是，虽说碑身上部遗失，但碑文看来当初还是有留存的，如果没有留存，想复制石碑的上半部分碑文也是不可能的，由此可见，资料留存很重要……

由于才疏学浅，我在采风访古过程中，遇到的石刻，石碑、碑文等，我也只能看个大体的意思，按说做个拓片是最完美的……我现在能做的只有把照片拍的清晰一些，把碑身的文字拍的清晰一些……也算是留存资料的一种方式吧……

在家乡的土地上采风访古，像这种节孝碑、功德碑碑文的作者、书写者，一定是本地有影响力的人物、乡绅名流、德高望重及文学造诣深厚者。也就是老百姓所说的“有头有脸”的人物。所以我对碑文的撰者、书者很感兴趣。石碑就是一件作品，撰者、书者，相得益彰，相辅相成，珠联璧合……谓之天成也……

比如这通“两世完贞”碑，碑文由崔象谷撰，蔺思学书。蔺思学，字子敏，北潘曲人，清光绪三十一年中秀才，后拔贡生；山东高等警察学校毕业，历充寿光县警察所警佐，（“警佐”估计相当于现在的一级警司吧？）曾任绥远包头镇警察署署长，参与编写了民国《寿光县志》，任分纂……尤善书法，是民国时期有名的书法家。

至于碑文撰者崔象谷就有些陌生了，碑文自称是前充寿光县立高等小学校教员，我也一度认为崔象谷是寿光本地人，后来查资料得知，崔象谷是临淄县人，（今淄博市临淄区）民国《临淄县志》的总纂，（为民国临淄县志写了三篇跋）光绪二十六年副贡，民国时期，任临淄县通俗图书馆主任。从这通“两世完贞”碑文来看，是崔象谷在寿光任教期间为同事家的两位孺人的德行、孝行撰写的……情深意厚……在查找有关崔象谷资料的过程中还出现了一个人物“崔象珏”，经历、资料与崔象谷相同，也说是参与了民国《临淄县志》的编写，但我在民国《临淄县志》的编纂名单中没有发现“崔象珏”这个人，对比之后，我的结论是“崔象谷”和“崔象珏”是一个人（我只是根据网上的资料来做的推断，不一定准确。如果临淄区有对崔象谷和崔象珏了解、熟悉的欢迎留言）

这种形式的石碑，我见过两通，一是，在我的老家卜家村，（我见到时已经毁坏了，碑帽掀在沟底，碑身做了柴油机底座，前几年，碑座也被村里某人以三千元卖给了文物贩子……不点名了）就在我们村西的墓田，比这座石碑还要高大，刻有“卜氏先茔”四个大字，背面记载着墓地的四邻和占地面积。二是，在桂河村，也是散落的石构件，刻的是“介石完贞”，碑身断为三截，砌在炉屋（烤菸房）的墙上，四个大字，刻的很深。那时还上小学，觉得这四个大字刻的“很带劲儿”！

当时，年龄尚小，天真的认为，“介石”就是蒋介石，石碑是歌颂蒋介石的东西，必须砸碎。

那时的“教育”真是“深入人心”啊！

东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑 东方村的“两世完贞”碑