斗米养恩，担米养仇是民间的俗语。警戒人们的道理大致是当我们给予别人帮助时，要把握一个尺度。如果逾越了这个尺度，就可能使对方产生依赖，变得想不劳而获而不愿意自食其力，最终对方非但不感恩，还以怨报德。比如，当甲曾经过度帮助乙，而有一天不再维持这样的帮助，乙可能会觉得自己的利益受到重大损失，因此怨恨甲。这里有一个有意思的问题，为什么乙最重要的感受是自己的利益受损而不满？
这个问题的源头应该可以追溯到人类的进化史去。在我们人类漫长的历史包括进化史中，长期饱受生存物质匮乏而带来的生存威胁。如同猎豹必须尽可能在每次捕猎的冲刺和搏斗中获取到食物，人类朝向着这种最少消耗而最多收获的方向发展和进化。这一长期的历史过程中，带来的不仅仅是工具的制造和使用、社会生产力的进步，还有深深的基因烙印。在甲和乙的故事当中，乙在受帮助的过程中，面对着几乎无偿受惠于人的这种付出最少而收获颇丰的美事，产生了朝向不劳而获且贪得无厌的人格演变。这种因为享受或渴望享受不劳而获之果实而导致的世界观和价值观的扭曲，进而人性变得自私、贪婪、狭隘和卑劣的现象， 我们可以称之为人的异化。显然，之所以关注这种异化，是因为它不仅使个人走向腐朽堕落，而且损害社会整体的利益，特别是损害最广大劳动人民的利益，阻碍社会的发展进步。
我们进一步思考，为什么享受或渴望享受不劳而获之果实导致人的异化？换而言之，脱离社会劳动为什么使人异化（不必强调享受劳动果实，因为任何人都脱离不了一定的物质条件而生存）？财富来源于人们的劳动创造，而个体占有一定的财富的环节——分配，在当代的社会生产力条件下，按劳分配和按生产要素分配既是法律的规定，也是社会道德的要求。享受自己参与社会劳动带来的财富，精神上是一种最自然平衡的状态。而当享有大于自己的劳动价值的财富，大概除了社会救济、中彩票和继承家产，就无外乎都是坑蒙拐骗抢、腐败或者剥削了。人干了不光彩的事，内心的最自然平衡就会受到破坏。然而人有调节心理平衡的能力，如果无法调节到一个新的平衡状态，躲不过内心良知的问责，那就要压抑和焦虑；而如果能建立一个新的平衡状态，那就必然要付出世界观和价值观扭曲的代价，这个时候，人就发生了异化。一个人干的事对社会越坏越损，内心反而能够平衡、怡然自得，则异化得越严重，人格越是扭曲。
既然脱离社会劳动会使人产生异化，那么我们每个人就必须警惕了。对于成功的追求，对物质的追求就必须牢牢建立在自身的社会价值上。简单的说，就是我们首要的是关注自己社会价值，名利虽然重要但是它们应该是我们社会价值的副产品。拜金主义的最大问题就是本末倒置，强调占有财富、享受财富而忽视了作为根本的社会价值，从而容易导致人的异化。因此，拜金主义之风，刮的也是人的异化之风。当然拜金主义仅仅是人的异化的诱因之一。
坚守自身价值，以自身价值为本位，才是人间正道，也是历史前进的方向。
人民工程师，为人民呐喊！
2018-07-15
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