普罗米修斯这位上古天神，是地母与乌剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。伊阿珀托斯，切音让人联想到女娲，女娲抟土造人，普罗米修斯也是如此，雅典娜女神协助他，把灵魂（神的呼吸）吹进泥人心里，于是有了生命。“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱人，引绳人也。”。在希腊神话里，普罗米修斯创造的人并无区别，而在中华古老传说里，女娲则创造了黄土人和引绳人，这一部分和印度吠陀原人之神（类似盘古）创造的四种姓没有什么不同。也就是说，女娲相对而言社会性更多一些，是有了阶级分化之后的再创造。而在希腊神话里，更多的强调的是神和人之间的差异。从这一点来看，希腊神话的普罗米修斯更接近最初人类智慧创造的这一形象，但他也绝不是那个原型。
另一个佐证在于，普罗米修斯赋予了人类各种技能:星象学、拼音文字、农业、航海、采矿、医疗等等，他最大的贡献是给人类偷来了“火”。这里又要介绍一个人:伏羲。伏羲根据天地万物的变化，发明创造了八卦，并教会了人们渔猎的方法，同时他还是中医学的创始人。而另一位上古神人炎帝，也是农耕和医药的发明者,制耒耜，种五谷。立市廛，首辟市场，又创造五弦瑟。这位上古君王“因火德王”，什么意思呢？就是因为善于运用火而被人尊崇为王。伏羲也好、炎帝也好，神农也好，这些上古君王为中华文明创造的点点滴滴，普罗米修斯也为整个人类都做了。我们不能说，这样君王形象取自于希腊神话，而是中华远古神话和希腊神话都一体同源，共同指向一个方向:苏美尔人和雅利安人的文化和宗教。一方面，苏美尔人创造了丰富的神话故事，一方面雅利安人携带着原始拜火教席卷新月湾地和印度次大陆。这样的文化和宗教的碰撞，让神话故事像火花一样迸溅开来，一部分形成了希腊神话，一部分形成了中华文化，还有一部分则是吠陀文化，还有其他已知或消弥的部分。
普罗米修斯后来得罪了主神宙斯，被锁在高加索山上，他令人悲哀的被吊在悬崖绝壁上，不仅总是不能睡觉，也从来不能弯一弯疲惫的双膝。“你将白白地发出多少哀怨和悲叹啊！”赫淮斯托斯对他说，“宙斯的意思是不可改变的，不久前才夺得天国统治权的新神都是冷酷的。”这一个故事节点有很多可以生动描绘的画面，比如代表天父的宙斯对统治的冷酷、为人类承担所有罪孽的普罗米修斯，永生的普罗米修斯，被钉在悬崖上的普罗米修斯……我们想到了什么呢？——代表无上神权的圣父（后期被弱化无形）和降生人世间承担人类原罪的钉在十字架上的圣子耶稣。
最后说一下天神设计陷害普罗米修斯的潘多拉，她集结了一切的美好和灾祸，美好一览无余，灾祸却藏在盒子里。潘多拉最后把所有的灾祸都放出来了，唯独智慧女神雅典娜为了挽救人类命运而悄悄放在盒子底层的美好东西“希望”被关在里面。灾祸因欲望而开，而救赎人类的“希望”却需要人们足够的执着和力量去点亮心灯，在内心世界里去努力寻找。
——尼达
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