都道出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱帐灯，不道唐三藏西天取经哄（骗）猿猴，锦衣锦帽藏金箍。
在《西游记》前20回中，猿猴大闹天宫、被压五行、神通广大、诸神皆恐，但作为天上的统治者，心有恐慌不能言，佯装淡定假亦真，所以产生了“我本领不如你大，但可以使个手段让你入坑”的“驯服”动机。
于是乎，大慈大悲的南海观世音菩萨幻化为老妇人给唐僧送锦衣锦帽，后以真身从容规劝负气而走的大圣继续跟随唐僧西行取经；而唐僧以肚饿为由哄着猴子开包袱、拿斋饭，后以这锦衣锦帽“是我小时所穿戴”为由成功地勾起了猴子的好奇心，又以“这帽子若是戴了，不用教经，就会念经；这衣服若是穿了，不用演礼，就会行礼”让猴子主动提出“好师父，把与我穿戴了罢”的需求。如此一来，猴子彻底上道儿，还烙下了“愿赌服输”、“无可选择”戴上紧箍的名儿。
行文至此，不禁要为猴子鸣不平。要知道，猴子此去又回，完全是因为东海龙王“圯桥进履”的故事从心底打动了他——猴子心直，又有真本领（除了如来佛祖，好像在整部《西游记》里还未逢着个跟他硬实力相当的对手）。此番离去是因为他打死了截住他们去路的六个毛贼，唐僧明以“出家人勿得杀生”为由在猴子耳边絮絮叨叨，暗则是担心“若到城市，倘有人一时冲动撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”（此句明摆着是担心受到牵连——一个来自无能又好面者的说辞）。猴子无奈，虽然以“我若不打死他，他却要打死你”的现实告诉唐僧自己也是出于无奈，却不料唐僧非要立个“贞节牌坊”。猴子只是嫌烦，绝尘而去，并未曾有半点坏心（这也符合猴子“来去全凭心”的性格）。
看到这里，我不禁“呵呵”了。如果硬要说猴子有什么不是，我只能说生性过于“耿直”是他的不足（但这并不影响我对此类性格的欣赏），因此听不得唠叨、经不起怀疑。
且看《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》一章，面对吞了马匹的白龙，唐僧只是担心没有马匹做脚力如何前进（从中也可以看出唐僧好逸恶劳的本性，后面也有他担心猴子去了自己没斋饭吃、饥寒难耐的情节），当孙悟空（这里不称他为猴子了，毕竟戴了紧箍，受了限制，回不到过去“山水间任逍遥”的状态了）提出解决问题的办法，即“捉取白龙换白马”时，唐僧担心的是自己的安危——“只怕他暗地里撺将出来，却不连我都害了？”
这就让猴子无奈了，“又要马骑，又不放我去，似这般看行李，坐到老吧。”
幸而小说可以虚构各路神将，暂且解决了“人马两失”的矛盾。
孙悟空出马，定不会空手。只是，白龙力竭、无心应战，便幻化成水蛇隐藏在涧底。遇到不敢应战的对手，悟空纵使有天大的本领也使不出，真乃个“浑身解数无处使，心急火燎怒气藏”。
面对此情此景，在一旁歇脚的唐僧又开始用他惯常的激将法进行煽动环节了：“你前日打虎时，曾说有降龙伏虎的手段，今日如何便不能降他？”
此话正中悟空的性格弱点，好似那燎原火星，一点便引起冲天的火势——只见大圣以那神兵为棍，搅得那鹰愁涧的水如九曲黄河的波。如此阵势，导火索便是唐僧那一句看似无心实则暗含玄机的话。
常言道“人生如戏，戏如人生”，如此情景放在职场上倒也稳妥贴切。身为教师，所处环境虽然相对单纯，但也不乏会遇到“演技一流”的人。
想自己这二十多载（在此就不暴露年龄啦），于事业上确实没什么大的建树，但凭借着还算可以的专业素养和一颗谦虚审慎的心，倒也没落后同龄人太多。只是，耳听为虚，眼见为实，当真的遇到如“宫斗剧”般的场景时（而这场景又来自同年龄段的人的时候），不禁感叹“社会是个大染缸”。
不过这不影响我欣赏猴子——我欣赏猴子有通天的本领和一颗惩恶扬善的心，但如果站在希望猴子能少受些委屈的立场，我觉得只要在他性格中加上“看破不说破”、“凡事勿冲动”的要素，很多问题便都迎刃而解了——呆若木鸡、大智若愚的境界便是如此吧。
愿本心纯澈、无畏无惧！
大圣归来
这里是聂溪绯，一个享受平淡生活，但内心世界丰富到可以把自己笑疯的充满理性光辉的感性的文科女。喜欢用文字表达内心丰富的世界，一直相信文字的自我救赎力量。
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