纳音干支起数合五行

纳音干支起数合五行

      甲己子午是九数,乙庚丑未是八数,丙辛寅申是七数,丁壬卵百是六数,戊癸辰戍是五数,已亥是四数。

    《蠡海集》上说:“有人问先天数是如何开始的?我就回答说最大的数是九,从九倒退取用,所以甲己子午是九,乙庚丑未是八,丙辛寅申是七,丁壬卵西是六,戊癸辰戍是五,天干用尽了然而地支还留有巳亥,所以已亥得四数然后结束。况且亥是天门,已是地户,纯阳的方位是开合的枢纽,所以是五行启闭之所在。”

    《瑞桂堂暇录》上说:“六十甲子的纳音,可用金木水火土的五音来解释。一六二七为火,三八为木,四九为金,五十为土。但五行中只有金木有自然之音,水火土用别的然后才能成音。一般水借用土,火借用水,土借用火。所以金音是四九,木音是三,水音是五十,火音是一六,土音是二七,这是不变的定论了。为什么这样说呢?甲己子午是九,乙庚丑未是八,丙辛寅申是七,丁壬卵西是六,戊癸辰戌是五,已亥是四。甲子乙丑的数是三十四,四是金的音,所以叫金。戊辰已巳的数是二十三是木的音,所以吗木。庚辛午未的数是三十是火,土用火为音,所以叫土。甲申乙酒的数是三十,十是土,土是水的音,所以叫水。戊子已丑的数是三十是水,水是火的音,所以叫火,凡是六十甲子没有不这样的,这就是六十甲子纳音的由来。”

    《考原》上说:“这是杨雄《太玄》论声律的纪数。凡是两个天干两个地支结合,它的余数是九的是金,得一、六的是火,得三、八的是木,得五、十的是水,得二、七的是土。例如甲、子都是九得十八,乙、丑都是八得十六,加起来是三十四,所以是金。壬六

申七得十癸五西六得十一,相加得二十四,所以也是金。其他都按这样类推,都是这种情况。但所配一六、二七和河图上的数不同。今按“大衍的数是五十,它用四十九”的方法用两天干、两地支相加的数用四十九中去减,余数超过十的去掉,余数是一六为水二七是火,三八是木,四九是金,五十是土。各用所生成的五行之数作为纳音,这样与河图上相同了。又有探著的方法,用余策来定奇偶,这和用余数来定五行,道理是相同的。例如甲是九,子是九,乙是八,丑是八,相加为三十四,用四十九去减,得十五,十不用,余数是五,属于土,土生金,所以是金。丙寅丁卯相加为二十六,用四十九去减,得十不用,余数是三,属于木,木生火,所以叫火。戊辰已巳相加为二十三,用四十九去减后是二十六,十不用,余数是六,属水,水生木,所以叫木。庚午辛未相加为十二,用四十九减后是十七,十不用,余七,属火,火生土,所以叫土。其余仿此类推。”

      按:杨雄《太玄经》上说:“子午的数是九,丑未是八,寅申是七,卵酉是六,辰戌是五,已亥是四,所以律是四十二,吕是三十六,合并律吕之数,有七十黄钟的数形

成了。以它们作标准,全生黄钟。”又说:“甲己之数是九,乙庚是八,丙辛是七,丁壬是六,戊癸是五。声产生在日,律产生在辰。声用以情质,律用以和声,声律相配合则八音形成。”各代以来把它叫做先天之数的开始。再看它的甲己子午为何为九,乙庚丑未为何是八,则很少有确切的论述。今按:子午是乾震所纳的,丑未是坤巽所纳的,寅申是坎所纳的,卯酉是离所纳的,辰戌是艮所纳的,已亥是兑所纳的。阳数的极限是九,阴数极限是八,所以乾坤得到震巽相配,年长的控制于父母。其他按次序而降,两大六子,男女、长、幼的秩序不乱,实在不是人所能强行改变的。如十天干的顺序,则又各随化气寿天之数变化而没有一点造作在其中。甲己是土,土永远都不毁灭,即使分离成粉末,游荡到邻近之处,但它的实质没有改变,是最长寿的,所以叫九。其次是金,用火烧烤也有质尽灰飞的时刻,但它是万物中最坚固的,乙庚是金,所以次于甲已。再就是水,日晒风刮、火烧煮等也有干有尽的时候,而没有自然消尽的那一刻,虽然坚固比不上金,但它柔弱转而能长寿没有什么物能比得上。丙、辛属水,所以次于乙庚。再就是木茂盛凋谢自有节时,丁壬是木,又次于丙辛。再就是火,一天到晚明暗也有定期,戊癸是

火,所以次于丁壬。而且甲已土生乙庚金,乙庚金生丙辛水,丙辛水生丁壬木,丁壬木生戊癸火,一层层下去,是自然而然形成的。然而没有十,没有一、二、三,为什么呢?说数最高是九,十即是一,那是天地人的大数,不能偏处在一干一支的中间,并且说九、八、七、六、五、四则有一、二、三在其中。所以黄钟八十一,而十二辰只有七十八,杨雄说所说的黄钟之数形成了,大约也已虚含了一、二、三这三数而成八十一了。