最近这周回村里小住，回故土，也算是充电，连根，与亲人相聚，期间也去拜访了著名作家，被誉为最后的散文家刘亮程老师，他在作品中说，作家都是通神的，他可以与一草一木，花鸟昆虫交流，写万物的时候，他有时候是动物，有时候是植物，有点像庄子那样，他也说很多作品是在梦里完成或在梦中受到指引……
老师也是作家，同样也会受到指引，我看到老师在讲课，但是那时候刚坐了三个小时的车，很困，就想先休息一下，精神很好的时候再听，就会有不同的感应。
老师这次拜文王，又让我想到学习《道德经》时候引领我们认识老子的场景。
老师的语言能量与普通老师是不同的，我也常常会循着老师的言外之意去探索除了听到的描述的很清楚的事，也再思考一些没有具体说明的事。
这次老师讲为什么拜文王，我想《诗经·大雅·文王之什》里讲述的非常清楚，文王也可以说是天选的圣人之一，文王之德值得世世代代的效仿“天命神授”事隔几千年，再有一位文王故里的人，再度引领更多人认识文王，就像让我们认识老子一样，原本距离我们非常遥远，但是通过老师实证实修，我们心里的老子是活着的，陪伴我们，指引我们，点化我们，守护我们，我们多少都是有感应的！
《诗经.大雅.文王之什》译文：
文王天上有英灵，光辉照天最显明。歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。周家前途无限好，天命周家长兴盛。文王上升又下降，常伴上帝在天庭。文王勤勉日夜忙，美好声誉永不亡。施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。周家群臣和贵族，也都世世显荣光。世世代代都显贵，谋事小心多仔细。群臣众多都贤能，生在这个王国里。王国能把贤士生，都是周家骨干臣。人才济济满朝廷，文王在天得安宁。文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。天命伟大不可违，殷商子孙都信听。殷商子孙数量多，成万成亿数不清。上帝已经发命令，服从周邦为周民。殷商称臣服周王，天命运行本无常。殷商诸士多勤勉，助祭镐京登庙堂。他们助祭行灌礼，仍然穿戴殷时装。都是周王进用臣，牢记祖先不可忘。牢记祖先别忘记，进德修业要努力。天命永远须配合，自己多多求福气。殷商未失民众时，行为也能配上帝。殷商灭亡应借鉴，永保天命不容易。永保天命不容易，不要丧失在你身。美好声誉要发扬，殷朝兴亡有天命。上帝做事不可测，既无气味也无声。效法文王好榜样，天下信任又尊敬。
借由诗经的学习，我们也开始了解西周那个时代的先祖们是如何生活的，那位天选君王是如何做到建立朝政并延续近八百年。
文王影响了后世两千多年，就连孔子做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
文王的临终遗言《保训》训勉
后世遵循中道。
文王的《六征观人法》也影响到后世，孔子，庄子，诸葛亮等都很崇尚。
所以，老师的境界和一般老师不同，如今，我们这个时代有一种强烈的呼声，比如仁爱，慈悲，善良，诚敬，都是这个时代非常缺乏的，风气的改良需要一种引领.
社会风尚的淳厚和浮薄是从那里产生的呢？（产生）于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能并且有智慧的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别有智慧的人，拥戴他的人就特别多。这一两个人的心趋向于仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向利益，众人便和他一起奔竞利益。众人所奔赴的，就形成大势所趋，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响说，起初很微弱，但最后将是不可抗拒的。
这一段是《原才》的第一部分翻译，可以让我们更加了解老师带领我们所做的事，是在回应这个时代的需求，是民心所向。也是文王穿越千年的指引，只要我们跟随着老师，亦步亦趋，努力前行，就会形成不可抗拒的力量，扭转风气，耕读传家久，诗书济世长是千年古训，借助诗经的学习，教化人心，再度重现淳朴民风，和谐社会，共建人类命运共同体。
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