“我啥都不相信，特别是爱情。”

原则上讲，本文属于付费内容。意思是：“天下没有免费的午餐”。

据说，这是最近很火的一段文案：

“放心，我们只是不能相爱了而已。不管凌晨几点钟你打电话来我还是会接，可惜这世上没有反方向的钟，这交替的四季都在告诫我们不要回头。一个人没羞没臊地爱一个人的概率一生可能只有一次。忽有故人心上过，回首山河已是秋。爱你时我不计得失，恨你时我恨的入骨。如果有一天你后悔了，别哭，别回头，我不在了。”

更让我好奇的是大家的评论。

其中有个评论引起了我的注意：“我啥都不相信，特别是爱情。”

看着这句话我思忖了良久。当然，并非说我认同或者不认同，又或有什么别的不同见地。我只是在想一个问题：为什么会这样？

我有理由相信，这句话并非只是某个人的“心声”。大概很多人都曾说过这样的话。就像很多所谓的“人间清醒”，大家似乎都很清醒，且清醒地认识到了“人间清醒”。于是，就有了开头的描述：“最近很火的……”

我就像是个误入爱河的“智者”，试图去解构我所看到的一切。

很多话自然是不尽诚实的。

啥都不相信的人多半是没有的。相信只能起到相信的作用，这一点大家多半也是知道的。不过是需要一种特别的强调，以此表达自己的决心和彻底。说白了是，重点并不在于如何表达或表达了什么，而在于一种渴求被理解的心。

被理解的心或情绪，意思是说，不要只看到“你变了”，也请问一问“你为什么会（要，或不得不）变”？

近年来，养成的习惯是：不喝酒，便也没什么话可说。

无论我承认与否，这同样有一种希望被理解的诉求在其中。包括任何的表达，多半都潜在或明显或隐晦，都在表达这种诉求。

最简单的一点，想必大家都心知肚明却又不愿把话挑明了说：这世间，并不存在所谓的感同身受，不过是以一种心情比较另一种心情，以一种所谓理解愿意去这样比较。而这份“比较”既是“同理心”的需要，更是所有感情之所以能够得以建立和形成交流的计较。可惜的是，越来越少人愿意去这样比较了。

我是说，一件原本大家都可以做到的事情，可惜越来越少人愿意去这样做了。

就像很多人自诩理智，理性，客观，很多人自诩智者，聪明，智慧，很多人自诩抛开感情，只认利益，慕强，标榜自己是“智性恋”或什么什么别的恋。又或就像那个评论，那个评论者。

这当然可以理解为，似乎这是在诠释一种所谓的“不平等关系”之所以存在的“合理性”。人都需要这样或那样的合理性，才能比较好地接受一些本“不属于自己、不是自己却又对自己有利”的东西。

就像所有的自欺欺人和自以为是，实际上，并没有什么分别。也就是说，如果并非是朝着对自己“有利”的方向，那么，似乎就可以因此否认自己的任何“行为”。当然，也包括说心情和情感。且被认为“这是需要的”或“必要的”反省、反思，又或诚恳地“道歉”，或深刻，或谦逊，或其它。意思是：我不好，我知道。下一句是，我知道，我还好。会好起来的。

殊不知，都无分别的。

就像去证明一个本不存在或无须证明又或无法自证的“东西”，原本如常去对待就好了。如果会好起来，那就会好起来；如果继续，当然还会继续。这背后更深地潜台词是：如果你想，你随时都还可以……

这当然并不切实。就像一个宣称不相信任何东西的人，在过红绿灯的时候依旧会左右地看。这和你相不相信压根没关系。你相信“规则”，你也还是会忍不住左右地看。

归根结底是，绝大部分的“知道”，绝大多数都来自于后知后觉的总结。而这，在我看来，很大程度是为了“补偿”心理的需求。即你无法做到将已经发生的一切视为理所当然，故而需要这样或那样的额外“补偿”，以此才能让心安定、心理平衡。

我不能说这种行为是好还是不好。是，或不是。

就像故作洒脱的一切，就像故作轻松的一切，就像故作放下的种种，又像故作决然的背后，还像是某种彻底的表达……在我看来，这些都无不是在“反证”你并非如此，且恰恰是你并非如此，你才需要如此。也才会如此。

换句话说，你不是啥都不相信，恰恰是你相信过，且依旧在相信一些什么，比如爱情。然而，这种相信却没有得到任何的回应，不属于自己的，与己无关。

说白了是，你依旧相信爱情，可惜，你相信爱情却没有属于自己的爱情。它是属于别人的，所以才需要用“相信或不相信”去论述。

意思是，事实的并不需要你去相信它。它已然是了。你所接受不了的，所理解不了的，所不曾拥有的，所期待的、希望的、期许着能发生在自己身上却并没有“如约而至”……于是，你希望（才需要）用“不相信”去替代事实的不作为或无能为力，或无计可施。这是你给自己的一个“交代”。不得不，或不得已，身不由己而已。

就我自己而言。很多话是不必说、不可说、无须说，更不用说，且最好是不说。不过，我还是愿意说上一说。于是，我还在说。至于，为什么需要“酒”才比较“好说”，意思再明显不过，我承认我所说，但你所理解的一切乃至于你的最终选择或最终行为，乃至于后来的结果或后果，都与我无关。最终的解释权依旧属于我。

人人都需要自圆其说。这是表达的归宿，更是被误读或误会的根源所在。人与人的自圆其说是本质不同的。

意思是，无论我说还是别人说，无论说的是什么或没说什么，无论怎么说还是怎么理解，你我始终且依旧也只能是你我，本质不同。故而，我无法彻底地理解你，你也无法彻底地认同我。继而，我说的只对我自己而言是符合表达的，甚至是符合理解你的表达的。至于是不是“词不达意”，还是“言不由衷”，又或是否还有不被你知道的“言外之意”，如果你愿意去理解，就都可以被理解。然而，很难。

难并非难在别处，而就在于一个“我愿意”。——心甘情愿才能理所当然，理所当然故而义无反顾。

比如我愿意承认自己的“错误”；我愿意承认自己的后果，一切皆有真实或不真实地做自己所导致的后果；我愿意承担点什么，哪怕不是属于自己的，但我依旧愿意且依旧做自己。

一如木心先生所言：“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”

世上多如不可原谅之事、之人，然而，与其说不可原谅，倒不如说，那并不是自己能左右的事儿和人；倒不如说，那已经是发生了或正在发生的；倒不如说，我原谅了自己的无能为力，就像所有人的所有行径，更像是“受害者”立场，“施害者”立场，人的立场，道德的立场，文化或文明的立场，又或别的立场，如果是自己，如果自己是这样的人，都无不可原谅，但也仅限于此，仅限于自己而言。

就像前段时间所思想的一点“东西”：以德报怨。

绝大多数人理解的以德报怨，是受害者和施害者之间的关系，这属实高估了自己的智慧低估了古人的智慧的理解。

以德报怨的本质说的都是站在个人立场发生的事儿。也就是说，虽然别人把不好的东西扔到自己那儿，一下子弄脏了自己，但如果因此把自己的德行也给丢了，那就损失太大了（本末倒置）。故而需要以德报怨，以怨正德。

等自己的德性回归自身，自然才能有德行。而在德行面前，自然是有德之事。故而，怨气化解。运用德性、德行去把不好的东西转化为有利（德行的，符合自己道德的，符合自己性情的）自己的东西。

继而怨得以化解。这自然不是光有德就能做到的事儿，必得是智慧之人才能得以施行（仁德）。或君子，或智者，或圣人。

可惜的是，即使这一点也常常被裹挟着，被他人要求，被他人道德所捆绑，被他人左右是非论断。就像同样可惜的是，绝大多数人都认识不到自己的智慧也许并不足以支撑起这样的“德”，于是只剩下“怨”。

一则，怨无解，怨为什么是自己承受着这一切，或为什么发生在自己身上，又或怎么就自己要遭遇这些；二则，怨解，怨自己并不具备那样的“德”，虽有答案却并未符合自己的意愿；三则，怨一切，说出答案的人，让事情发生的人，乃至于怨自己。自己不是那个人，不想成为那个人，不想承认却又别无它法……归根结底还是自己的智慧不足以认识到“以德报怨”。

亦如我曾经所作的“论述”：

人性的丑恶在于总喜欢用一次两次的过错要挟人的一生，却完全忽略了是人的事实。意思是，只要是人，总难免犯错。

犯了错承担后果的明明是对方，却还来个欲加之罪。其丑恶嘴脸和邪恶用心偏偏还冠以教育和为爱之名。简直侮辱了那两个名词。德不配位可曾听闻？

话说如果真有一次就有第二次，以及N多次，也没见那么多好人好事天天上演在同一人身上啊。尤其是好事者、多事者、管闲事者自身。

按照其原有逻辑，不应该是有一次就意味着无限次吗？

如果好坏是区别对待的。这似乎很合理。似乎在说好的要懂得适可而止，坏的则要及时止损、防患未然。话说你的“好心好意”怎么就不懂适可而止呢？光忙着制止恶然后自己也化身恶龙却还自以为自己是勇士？

至于坏的，难道没承担后果？难道不是自己在承担后果？难道指望你也跟着去承担？——如果没有后果需要承担，却还要制止呢？那制止的是什么呢？满足的又是什么呢？制止的他人的自主、自由和充分享受自己的时间，满足的却是自己的“优越感”、“虚荣心”以及“控制欲”。这还不够邪恶和丑陋吗？

对于这样的“好为人师”的师傅：“我真是谢谢你，我谢谢你还能从我身上挖掘出你的价值，我谢谢你让我的坏也变得可以有存在价值，只是，我想请问一下，需不需要我更坏一点呢？最好是对你坏，这样才能让你更加光芒万丈不是吗？如果你同意的话，我愿意的。地藏王菩萨说：我不入地狱，谁入地狱。我不介意化身为佛还捎带个罪人一起的。”

如果连基本的道德是律己之用都不懂，那就别站在道德的制高点上，怕你摔下去时砸到人。到时候就解释不清你到底是道德的还是不道德的了。

毕竟要站在那么高的是你，不自知的依旧是你，摔倒的还是你，但砸到人了。承担后果的却不只是你。

所以，以德报怨应该如何去理解呢？

我说，我就是我，何必为了别人而不做我；我只是我，谁说我一定要成为谁；我还是我，能做的该做的想做的以及最后能不能做成的，这都是我。不为世俗所累，不因他人而变，不管别人是谁，依旧爱我所爱。我还在，就还爱。

米拉日巴尊者曾言：“有人扔来烂泥巴，正好种朵金莲花。”

莫言则说：“别人朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花，种了荷花采莲藕，采了莲藕卖钱花。”

实际上，烂泥巴也好，泥巴也罢，又或荷花还是金莲花，是最后换钱花还是有了朵金莲花都无妨。就像很多人理解的“谣言止于智者”，这并非说谣言就不继续传播，或被智者一眼识破，继而不攻自破，更不是说智者就能让谣言停止传播，而是说，智者知道如何应对谣言，故而谣言无法在智者这儿形成“影响”。即，既不影响智者依旧是智者，也依旧不影响谣言只是谣言。

所以，“我啥都不相信，特别是爱情”，实际上，我想到的是，爱情存在是事实，爱情还没有到来也是事实，我自认为理解爱情和曾经深爱过可能也并非事实。事实并不需要你去相信它，它已然是了。

借助某人（据说是韩寒，我并没有去求证过，所以，代称）的一句话说是：“斯人若彩虹，遇上方知有。”