这本书，我最初以为是给教育者看的，看了三分之二，后面开始讲个人了。
青年作为老师，用阿德勒的方法教不好学生，除了没有真正尊重学生，还有自己的问题，没有学会人生三大课题。
1.不是过去决定现在，是现在决定过去
无论过去发生什么，那都不起决定作用。过去有没有精神创伤都没有关系，因为人并不是受过去的“原因”驱动，而是按照现在的“目的”活着。
决定我们生活方式的并不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己。
阿德勒思想本身就是基于对人的尊严与潜能的强烈信赖，他认为“人随时可以决定自我”。
我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。只有根据千人千样的“现在”而被着色的各种各样的解释。
2.教育者的是做什么？
首先，不可以批评孩子。因为批评是一种破坏相互“尊重”的行为，发怒或斥责是一种低成本、不成熟、暴力性的交流手段。
并且，也不可以表扬。表扬会令共同体中滋生竞争，让孩子们形成“他人是敌人”的生活方式。
并且，批评或表扬，也就是赏罚，会妨碍孩子“自立”。因为赏罚是企图将孩子置于自己的支配之下，依靠这种方式的大人内心害怕孩子“自立”。
阿德勒还否定“认同需求”，主张把追求他人认同换作自我认同。
想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，这是无法消除自卑感的人常常会陷入的优越情结的一种形态，一般被称为“弥赛亚情结”。它是一种想要成为弥赛亚也就是他人的救世主的心理性反常。
这个是青年的需求，渴望拯救一切。
教育的目标是什么？教育者应该做的工作是什么？我们的辩论从这些问题出发。
阿德勒的结论很简单。教育的目标是自立，教育者应该做的工作是“帮助其自立”。教育的入口是尊重；而尊重就是信赖；然后，基于信赖的关系就是交友关系。
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”这句话。无论什么样的对象，都可以去“尊重”去“信赖”。因为这并非由环境或对象所左右，而是取决于你自己的决心。
以自我为中心的人并不是因为“喜欢自己”才只关注自己。事实恰恰相反，正因为无法接纳真实的自己，内心充满不安，所以才只关心自己。
青年投身教育，是把它作为工作，而不是交友，也没有信赖，当然更没有爱。
他也不爱自己，如何爱别人？
3.如何去爱？
爱，既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。这就是爱，共同体的感觉。
人可以改变，可以改变生活方式，可以改变世界观或人生观。而爱就是将“我”这一人生主语变成“我们”。我们通过爱从“自我”中解放出来，实现自立，在真正意义上接纳世界。
爱是“由两个人共同完成的课题”，在这里必须追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我们”的幸福。唯有如此，我们才可以脱离“自我”，才可以从自我中心性中解放出来，实现真正的自立。自立就是脱离孩童时代的生活方式，摆脱自我中心性。
弗洛姆说：“人在意识上害怕不被爱，但事实是无意识中惧怕爱。”并且，他还说：“爱是明明没有任何保证却依然会发起行动，抱着自己如果爱的话对方心中也一定会产生爱这样的希望，全心全意地自我奉献。”
只想“轻松”或者“快乐”地活着的人即使能够得到短暂的快乐，也无法获得真正的幸福。我们只有通过爱他人才能从自我中心性中解放出来，只有通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉。
“世界很简单，人生也是一样。”
“但是，保持单纯却非常困难，那里有平凡日常的无尽考验。”
这两篇都算读书笔记吧，因为我只是通过归纳总结，把这本书变薄了。
至于核心思想，作者有提到过大半生研究阿德勒可能才会懂，所以我只是花了4小时来看，只是了解皮毛一点点啦，不过仍然给了我很多启发。
另外推荐文中多次出现的弗洛姆，也是以为心理学家，著作《逃避自由》《爱的艺术》，本人大学有幸读过，薄薄一本写得很棒。家里也有买这书，下次回家可以再翻了。
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