一场“仁义”的战争葬送了一位国君的霸业之梦

最近在看《荣枯鉴》，卷一圆通里面有句话是“道之靡通，易者无虞也”，不知道怎么理解？ 这句话给的译文是“道理的阻碍与畅通，顺应变化的人是不会关心这些的”。在探讨这个问题之前，请允许我给大家讲个故事。

春秋时期，自第一代霸主齐桓公死后，霸主地位成为各国争夺的香馍馍。宋襄公一直追随齐桓公，在齐桓公死后，齐国内乱，齐桓公所立的太子公子昭跑到宋国请宋襄公为他做主时，宋襄公就自认为接替齐桓公霸主地位的机会来了。公元前642年，宋襄公联合卫、曹、邾组成的四国联军送公子昭回国继位，因为齐国几大集团在相互争斗中实力消耗殆尽，所以公子昭顺利当上了国君。自认为安定齐国有功的宋襄公以霸主自居，然而却没有什么国家理他，于是他想效法齐桓公举行会盟，以共同辅佐周王室为号召，确定自己的霸主地位。其实这时候的宋国也就是一个二流的小国，南方实力强劲的楚国对霸主地位虎视眈眈，岂能容忍一个二流小国如此作妖。于是公元前639年，楚、陈、蔡、许、曹、郑等国会盟于盂，今河南睢县一带，会盟时，楚国暗藏甲兵忽然发难，宋襄公却毫无防备被俘。楚军挟持着宋襄公进攻宋的都城，企图一举灭宋，但在宋国军民的抗击下，楚军无功而返。这时宋襄公已经无利用价值（宋襄公挺惨的一国君）便被楚国释放了，但他奈何不了实力强劲的楚国，于是迁怒于与楚国交好的郑国。公元前638年，宋襄公不顾公子目夷与大司马公孙固的反对，出兵伐郑，楚成王决定干预，于是出兵攻宋，宋回师，两军决战于今河南柘（zhe)城西北的泓水一带。楚军实力强于宋军，但宋军占据了有利地形。当楚军渡河时，大司马公孙固主张半渡而击，宋襄公却认为这是不仁义的事情，眼睁睁看着楚军全部渡过泓水；当楚军开始布阵的时候，大司马公孙固又提出趁楚军立足未稳时进攻，宋襄公仍然不齿这种“不义”之举。终于，楚军准备停当，铺天盖地向宋军杀过来时，宋军势单力孤，一触即溃，宋襄公狼狈逃回都城，不久含恨而死。讲究“仁义”，恪守传统“军礼”信条的宋襄公的霸业，未曾建立就已覆灭，一场“仁义”的战争葬送了一位国君的霸业之梦。

大家可能很好奇，为啥公孙固的建议会被宋襄公认为不仁义呢？我网上找了一些资料，原来啊，春秋时代战争的规矩是：敌军战车没有摆好，我方不得击鼓进军。必须双方的战车都排列好了，双发才会打招呼“你摆好了没有?”“好啦……”“我开始打啦_”“好的”（当然还有更多有趣的规矩，可以看一下春秋战国战争规矩）

为什么开篇我要举这样的一个故事呢？有人说道理只是一具没有血肉的躯壳，在忘我的利益面前，早就荡然无存，所以在利益面前，是不是意味着不管我做这件事是不是符合道理，只要对我有利，我就要去争取？ 毕竟“名利无咎，逐之非罪，过乃人也”，只要不伤天害理，不违法乱纪，也没什么关系。楚宋这场战争，仔细分析一下来龙去脉，宋觉得自己很牛逼想称霸，奈何未能掂量清楚自己的实力，被楚给阴了一把，然后心里不服气又不敢正面刚，只能欺负下楚的小弟找找存在感，楚一看于是不乐意了，这打狗还得看主人呢，于是决定为小弟出头，本身宋挑起战争的这个起因就是毫无道理可言，以强凌弱然后遇到强敌又很怂。好不容易占据了个地利吧，宋襄公这个时候又良心发现了，觉得得遵守两军交战的规矩，彰显自己仁义道德，结局就GG了。。。我之所以举这个例子，一方面是觉得这个故事挺有趣，另一方面是为了理解“道之靡通，易者无虞也”的涵义，可不可以解释为“成大事者不拘小节”？

也有人说道理这个东西本身，它只负责塑造价值观，不负责教你方法。我其实是个挺排斥别人给我讲鸡汤文的，也就是总是跟我讲大道理，其实道理大家都懂，关键就是不知道怎么去做啊，我要是知道方法，也不至于每天垂头丧气、愁眉苦脸、郁郁寡欢。恰巧这段时间，我仿佛陷入了一个死循环，每天都在不断地思考、不断地选择、不断地否定、不断地纠结，然后发现怎么又回到了原点？今天觉得你说的都很有道理，明天觉得他说的也有道理，其实不管哪个角度来看都没错，因为道理背后的价值观是正确的，我总是寄希望于从别人身上找到答案，甚至希望直接复制别人成功的经验为己所用，而不去真正审视自己到底是哪里出了问题。真的特别感谢最近被我频繁骚扰的人们，就不一一附上名单感谢了，好在我已经慢慢梳理出了一些眉目。接着回归正题，“道之靡通，易者无虞也”是不是又可以理解为，顺应变化的人是不会在乎所谓的大道理，只要内心坚定，是不会被外在所左右？

人在困惑的时候，真的需要多读书，我很赞同某位同学的说法“人的一生何其短暂，在历史长河中更是微不足道，能留下姓名的人必有其过人之处；而纵观历史，大大小小的事件总是在重复上演，正因为我们一生很短暂，经历也很有限，那些有过人之处的名人经历，更能够帮助我们弥补空白，开拓视野，实践规律，以史为鉴”（当然原话记不大清了，稍微加工了下）。以上是我最近在看《荣枯鉴》，然后不太理解“道之靡通，易者无虞也”这句话的意思，所以就发散了一下思维。看书么，不能看了就忘，总归有点思考，所以接下来我会用简书来记录看书过程遇到的问题和思考，可能有些观点会很片面、稚嫩甚至不知所云，毕竟这是一个不断学习进步的过程，明天的自己比今天的自己有进步，就很好不是么？

By 筱苗淼晓 2020年9月10日 00:00
By the way，《荣枯鉴》的作者是五代时期的宰相冯道，曾担任四朝十君的宰相，历经后唐、后晋、契丹、后汉、后周，拜相20余年，人称官场“不倒翁”。
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