在一般的认知中，真实和虚幻是对立的，要么真实，要么虚幻。但有的时候，真实与虚幻，其实只是视角的不同而已。
比如，对于“我”的存在，每个人的感觉都是非常真实的。可是当你在某一天进入了“无我”的状态，你会发现“我”的确是一种错觉。但是对于尚未发现“无我”这一视角的人来说，“我”这一视角是非常真实的，而“无我”却是很难理解的，也感受不到“无我”的真实性。
如果再进一步站在更高的视角，就不会去定义“我”以及“无我”是否真实，或者是否虚幻，因为那仅仅是不同的视角之所见，视角不同，所见即不同。
对于能够将心安住于当下的人来说，就会发现时间是一种错觉，这种错觉正是由呈现在当下之中的连续不断的现象的变化所引生的。
对于此变化过程，视为虚幻还是真实，同样取决于看待的角度。从现象的发生为一种事实的角度，即可承认为真实。从现象的发生不断变化，而这变化中无论如何也找不到一个独立不变的实质性本体，那么从这样的角度即可视之为虚幻。
就像当你看到这些文字的时候，这些文字的存在，从现象上而言的确是一种事实，但同时也是诸多因缘汇聚的产物，每一个字看起来也真实，但却经不起追究，比如手机屏幕一关，这些文字立刻就消失了。这些文字到底存在于何处呢？
若套用《金刚经》里的语言，则可以这样说：文字者，即非文字，是名文字。
现象有，而本性空。不待文字消失而后性空，而是这些文字显现的当下即是空性的显现。其实，不仅文字如是，一切人、事、物，乃至所有一切现象皆如是。
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